miradas

Anoten acá sus impresiones sobre el ejercicio que hicimos hoy en clase.

Equipos (Lugar para la socialización)

Para la realización del trabajo de investigación de la materia, es necesario que conformen equipos de entre cuatro y seis personas. Les dejamos esta entrada para que ustedes puedan, en los comentarios, hacer propuestas temáticas y comenzar a acordar grupos en función de los intereses comunes que eventualmente se vayan planteando.

Post Scriptum: Respecto de los temas que se vienen proponiendo en los comentarios de esta entrada...

1. "El amor en tiempos de Facebook": Aprobado. Como señalé antes, da para trabajar particularmente sobre el tema del cuerpo ausente y las proyecciones imaginarias, pero también sobre la liberación del peso de la mirada del otro. Habría que ver cómo se definen los grupos de observación.

2. "El desencuentro amoroso": Está perfecto. Habría que plantear mejor desde dónde se abordaría la cuestión. Pero sin duda tendría que ver con la proyección imaginaria sobre el otro (lo que quiero que el otro sea y lo que finalmente verifico que es). También habría que ver cómo se arman dos grupos de observación que presenten cierto antagonismo.

3. "Identidad dentro de una colectividad": El tema está muy bien. Como adelantó Tamar, se trataría de ver, por ejemplo, dentro de una colectividad (ella plantea la armenia; pueden plantearse otras o incluso varias dentro del mismo trabajo) existe un sentido de pertenencia y de arraigo a las raíces familiares, al punto de que, por ejemplo, solo se admita la formación de parejas dentro de la misma colectividad.

4. "Amor entre amigos (el pasaje de una amistad a una relación amorosa y viceversa": Ok. Revisemos criterios.

5. "Amistad entre el hombre y la mujer / Amistad con derecho a roce". Ok. Habría que ver cuál es el conflicto que se plantea en este caso.

6. "Falta de demostración de cariño dentro de una pareja". O más ampliamente: Valor de la exteriorización del amor como manifestación visible en el desarrollo afectivo de una pareja. Ok. Revisemos criterios.

7. "Dimensión amorosa de la atracción hacia un líder, político o de otra índole". Ok. Revisemos criterios.

8. "Sentimiento del hincha de fútbol": El tema enmarca dentro de las definiciones identitarias del propio hincha en tanto tal hacia sí mismo, hacia sus "iguales" y hacia el otro que pertenece a un equipo diferente como un adversario. Para que el trabajo sirva será necesario aproximarse a casos medianamente extremos. En este caso además de las entrevistas habrá que generar un trabajo de observación de campo, dado que se presupone que el entrevistado no podrá dar información objetiva sobre sí mismo.

9. "Modos de vivir el descenso de un club de fútbol". No me parece pertinente, en tanto enmarca en el caso anterior y alude sólo tangencialmente a la relación con otros.

Algunos textos y una pregunta: ¿De qué le sirve a un cientista social estudiar Teología?

Sabido es, por más paradójico que parezca, que el sentido de las obras de arte no le pertenece a los artistas que las crean, sino a quien se apodera del mismo. En el caso de la famosa escultura de León Ferrari, por ejemplo, en la cual aparece un Cristo crucificado en un cazabombardero estadounidense, allí donde algunos se han empeñado en ver blasfemia, yo siempre he visto una imagen profundamente religiosa, feroz crítica a una iglesia y una sociedad que no ha terminado de entender el sentido del Dios del catolicismo. Ferrari, acaso esté de más decirlo, era un declarado ateo. Pero a mí me gusta imaginarlo ahora mismo discutiendo allá arriba sobre Teología y otras cuestiones relativas al mundo de los hombres y los dioses. En este acto me declaro creyente. No aclararé creyente en qué.


Cosa curiosa: en los comentarios a otra entrada, alguien pregunta: "Hola vos sos Germán Serain (quien diste clase hoy) o no? No se entendió eso, si también te llamás Germán y el titular posta no va a poder dar clase, o si era todo una joda." Mi respuesta: "Estimado anónimo/a: Todas y cada una de las cosas que yo diga en clase podrán ser tenidas como verdades relativas, o como mentiras parciales, como bromas, como alegorías, etcétera, y todo será cierto, lo cual no quiere decir, insisto en esto, que la posición de la cátedra o de la comisión pase por el relativismo. Tal como dije, una misma persona jamás podrá bañarse dos veces en las aguas de un mismo río, porque el río, en el devenir de sus aguas, nunca será el mismo, pero tampoco será igual la persona que se bañe dos veces en esas aguas, en dos diferentes momentos de su existencia. Entonces, por más que mi documento asegure que yo sigo siendo el mismo que dio clases el año pasado, o el anterior, y más allá de que seamos seres históricos, que cargamos inevitablemente con el peso de nuestra experiencia, también es verdad que todos cambiamos constantemente, a veces mucho, de la noche a la mañana, y es en ese sentido que dije que yo ya no era (no soy) el mismo. Espero se haya entendido mejor ahora." Creencias. Especulaciones. Confusiones. Estar desorientado y sin saber qué bondi hay que tomar para seguir. Y esto en el mejor de los casos, que lo peor será creer que se está seguro.

Se me ocurrió una pregunta genial para un final. Anoten: ¿Para qué le puede servirle a un comunicólogo, o a un cientista social en general, tener algún conocimiento relativo a Teología? Les dejo aquí la pregunta, que de hecho es lo que le da sentido a este posteo, como para que la debatan un poco en los comentarios, ya que el texto de René Descartes que hemos de trabajar, sus Meditaciones metafísicas en las que se demuestran la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, habla tanto de Dios, y nosotros haremos en alguna medida lo mismo, no porque seamos creyentes (que sí lo somos, de más está decirlo, aunque no vayamos a aclarar en qué, y acaso ni siquiera los sepamos a ciencia cierta), sino como para demostrar que somos una cátedra políticamente incorrecta.

Ah, otra cosa... Les dejo también los enlaces a otros dos textos que vamos a sumar a la bibliografía. El primero de ellos, que es obligatorio, es de un pensador anarquista francés llamado Sébastien Faure (1858-1942) y son sus Doce pruebas de la inexistencia de Dios. El otro, que es de lectura optativa, es el texto más conocido de René Descartes y es su famoso Discurso del método para quien desee repasarlo.

¿El video que aparece debajo? Supongo que tiene que ver con la pregunta que se ha planteado. O por lo menos esa es una de las posibilidades.

Regalo de bienvenida...

En uno de los varios grupos de la facultad que hay en Facebook, alguien subió un material muy interesante, que quiero poner a disposición de todos ustedes. Se trata de una colección de libros digitalizados, en formato PDF, que seguramente encontrarán más que interesantes.

Para descargar la coleccción completa, pueden hacer click en este enlace.