Para acercarse a la estética del zen

Quería dejarles algunos fragmentos de la maravillosa película "Sueños", de Akira Kurosawa, como para que aquellos que no hayan tenido ocasión de verla puedan tomar contacto con una estética narrativa muy diferente de la occidental, a la cual estamos acostumbrados. ¿Por qué preocuparnos por la estética oriental, si de lo que vamos a hablar es de las filosofías de oriente? Porque como ya hemos dicho, la estética funciona a la manera de un espejo, en cuyo reflejo una mirada más o menos atenta podrá descubrir infinidad de cosas. Comentario necesario: el primero de los videos no tiene subtítulos ni está doblado. Supongo que la mayoría de ustedes comprenderá más o menos el idioma japonés, pero para quienes no lo dominen, esta es una reseña de lo que sucede: en el principio del video, el chico le lleva unas vituallas a su hermana, que está reunida con unas amigas, pero al parecer ha contado mal, y sobra una porción. El pequeño está seguro de haber contado a una niña más, y por eso protesta. Después la ve de nuevo, y decide seguirla hasta donde estaba el jardín de los durazneros. En este lugar se pondrá a llorar, porque los espíritus de los durazneros lo acusan de haber contribuido a su feroz tala. Sin embargo, uno de ellos lo defiende: dice que el niño ha sido el único que intentó defender a los árboles cuando sus padres mandaron cortarlos. Entonces, le regalan una última danza: la danza de los durazneros en flor. En cuanto a los otros dos videos, les ruego sepan disculpar el espanto, al doblaje al español (con acento y todo incluido) me refiero. No he logrado encontrar otra cosa y no tengo maña suficiente como para subir los videos con los subtítulos incluidos. Quien se interese, vale la pena ver la película completa y como Kurosawa la ideó (esto es: en japonés).






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Espejos de Pascua

Dicen que las obras de arte dejan de pertenecerle al artista en cuanto éste las da a conocer. Es lo que pasa, por ejemplo, con este trabajo de León Ferrari, que tanto podría considerarse una blasfemia (así lo entendieron quienes obligaron a cerrar una muestra suya hace algunos años, en el CC Recoleta) como una obra profundamente religiosa, crítica y denuncia hacia una iglesia que hizo de Cristo una excusa para la destrucción. No le pido a nadie que comparta esta segunda apreciación. Ni siquiera se lo pido al propio Ferrari. Después de todo, el artista muchas veces desconoce los motivos verdaderos que lo llevan a hacer una obra. Es en todo caso la apropiación que yo hago de esta obra. Que para eso es arte: para que cada quien se apropie de ella como mejor pueda. Y de repente me pregunto si acaso no sucederá lo mismo con los dioses, esas otras creaciones de los hombres, misterio y espejo, que tal vez existan, o dejen de existir, pero que al margen de ello han despertado y siguen despertando tantas pasiones e interrogantes en el hombre. Pobre Dios... Tan solo tan sin nadie y tan sin vírgenes, como decía el poeta. Y encima el hombre hace con El lo que quiere. Con El o con Ella, que al fin y al cabo bien podría ser que Dios fuese mujer. En esto hay claramente una cuestión de espejos... Dios hace al hombre a su imagen y semejanza. Pero el hombre hace lo propio: no existen dioses que no se parezcan a la cultura que los recrea. Y esto vale al margen de que el/la/los Dios/a/es exista/n o no.

Por ejemplo, siempre me llamó la atención (pero es sólo por poner uno de los tantos ejemplos posibles) la oración que pronunció el capellán del ejército de los EE.UU. William Downey el 6 de agosto de 1945. Transcribo: "Oh, Padre Todopoderoso que escuchas las súplicas de los que te aman: te rogamos que ayudes a quienes desafiarán las alturas de tus cielos y llevarán el combate a tierras enemigas. Guárdalos y protégelos mientras cumplen el vuelo que se les ha ordenado. Armalos con tu poder para que puedan poner rápido fin a la guerra y para que conozcamos nuevamente la paz. Hazlos volver sanos y salvos. Esperaremos el porvenir confiando en Tí y colocándonos bajo tu protección ahora y siempre. Amén." Horas más tarde, la tripulación del avión bendecido, el Enola Gay, dejaba caer sobre Hiroshima la bomba atómica. Al menos 75.000 personas murieron de inmediato. Otras 163.000 morirán después por causa de la radiación. Los bosques de Onagacho y Futabano-Sato, ubicados a tres kilómetros del epicentro, se perdieron por completo. Unos 63.000 edificios, incluidas viviendas, hospitales y escuelas, fueron arrasados. ¿Ninguna de las miles de víctimas de Hiroshima amaba a Dios, que por ese motivo se negó a proteger a toda esa gente? ¿A ninguno de ellos se le ocurrió suplicar por sus vidas y las de los suyos esa mañana o durante la noche anterior?

Si vos no sos creyente, recordá eso que cantaba el prudente Chacho Echenique: "Me persigno por si acaso, no vaya que Dios exista y me lleve pa'l infierno con todas mis ovejitas."  Y si sos creyente, preguntate quién ese Dios, pretendido reflejo pero a la vez y con mayor certeza espejo del hombre. En cualquier caso, será también preguntarnos por quién es el hombre. Y también quién es el otro, ese que bendice o ese sobre el cual se deja caer una bomba, que en definitiva, lo mismo que los dioses y las obras de arte, no es otra cosa que otro espejo. ¿Vos qué opinás acerca de todo esto?

Materiales de lectura 1

Les dejo aquí algunos textos para su descarga en formato pdf para que puedan ir leyendo:

1. René Descartes: Meditaciones metafísicas
2. René Descartes: Discurso del método
3. Sebastien Faure: Doce razones de la inexistencia de Dios

Las Meditaciones metafísicas (Meditaciones acerca de la filosofía primera, en las cuales se demuestra la existencia de Dios, así como la distinción real entre el alma y el cuerpo del hombre) saldrán publicadas a través de apuntes, pero alguien me ha pedido un enlace electrónico por correo privado.

El Discurso del método es la obra de Descartes inmediatamente asociada a las Meditaciones. Se las facilito por si alguien quiere tomarse la molestia de leer, sobre todo el Prólogo del libro, que seguramente les aclarará varias cosas en relación al pensamiento cartesiano.

El texto de Sebastién Faure, finalmente, viene a ser algo así como la contracara perfecta de las Meditaciones: elaboradas a partir de una misma plataforma metodológica, la razón argumentativa, las conclusiones del autor son diametralmente opuestas a las que obtiene Descartes.

Bienvenidos

El hombre. Este es el protagonista central de la comunicación. Y es un factor que, paradójicamente, nosotros que estudiamos Ciencias de la Comunicación, solemos dejar de lado. Me refiero al hombre real, no al de las teorías. No al emisor ni al receptor unidos mediante una flecha en un dibujo que pretende representar la comunicación, sino al hombre de carne, piel, hueso, secreciones, excreciones y sentimientos. Ese que tiene días mejores y peores, esperanzas y desesperaciones, ese que se encuentra y se desencuentra en el contexto social, con los demás y muchas veces también consigo mismo. Sin embargo, queda por definir una cuestión: ¿Quién es ese hombre? ¿Cómo es? ¿Cómo somos? De eso se trata el recorrido que intentaremos abordar aquí. Pretendemos detenernos a reflexionar acerca de quiénes somos y quién es ese otro que se comunica con nosotros, ese otro con el cual nosotros pretendemos comunicarnos. Por supuesto, esto también supone un desafío adicional: el de abordar una reflexión necesaria y muchas veces postergada respecto de nosotros mismos.

Este es el eje que vamos a trabajar durante este cuatrimestre en esta materia. Y para comenzar les propongo un extracto de la película 2001 Odisea del Espacio de Stanley Kubrick, que presenta una mirada sobre ese momento en el cual el primate inferior descubre que puede servirse de las herramientas para potenciar sus propias capacidades. Sin embargo, en el medio de este descubrimiento crucial también está la cuestión de la relación con los otros. ¿Quién presupongo que sea el otro? ¿Un aliado o un potencial enemigo? ¿Alguien en quien ampararse o alguien de quien defenderse? ¿Alguien con quien complementarse o alguien con quien competir? ¿Alguien en quien confiar o alguien que puede engañarme? ¿Qué debemos hacer con el otro, cuando los dos coincidimos en querer disponer de un mismo espejo de agua? En las respuestas que me ofrezca a estas preguntas estará el principio básico de definición de lo que será mi comunicación con los demás.

 ¿Cómo ves vos a los demás? ¿Cómo interactuás con ellos, los conocidos, los desconocidos? Te dejo con los... ¿monos? de Kubrick. No es necesario que veas todo el clip. Me interesa lo que hay desde los cuatro minutos y medio (04:30) y hasta el final. Por suerte, con el tiempo hemos evolucionado. En algunas cosas. Pero explayate vos al respecto, en los comentarios de esta entrada. Perdón por no haber conseguido una versión en castellano, o subtitulada del video, pero creo que de todas maneras servirá.


 

Oliver Sacks

Sí, sí, ya sé que Estefanía se me adelantó (muchas gracias señorita) y subió un enlace a "El hombre que confundió su mujer con un sombrero" de Oliver Sacks... Pero como quedó por ahí medio oculto entre un par de comentarios lo pego aquí de nuevo: haga click en ESTE ENLACE.

Y va también un enlace alternativo, por las dudas.

Milgram

Me interesa muy especialmente que vean los siguientes tres videos. Y les encomiendo que los vean en el orden en el cual aparecen, comenzando por el de más arriba. Los dos primeros, con algunos subtítulos, corresponden a la película "I como Icaro" de Bernardo Bertolucci y es la ficcionalización del llamado experimento Milgram, uno de los tantos que se realizaban allá por la década de 1960 en las universidades de los Estados Unidos.

El tercero, en cambio, es una filmación documental. Mi especial recomendación: véanlo completo, hasta el final, para comprenderlo cabalmente. No importa que no comprendan el idioma, porque con los dos videos anteriores ya sabrán de qué se trata. Y presten especial atención a los rostros de los sujetos que se ven sometidos a la experiencia. ¿Por qué razón se ven compelidos a obedecer, incluso a pesar de sí mismos?...





En cuanto al tercer video, para verlo, por favor hagan click en el presente enlace.

Memento

No estoy seguro de por qué, pero en un papel tengo indicado que debo escribir esto aquí, en este blog: "Si desean ampliar la cuestión de la identidad del individuo en relación a su psiquis y su contexto, les sugiero que vean la película Memento. Da para pensar en quién es el sujeto identitario."