Bailemos...

Esto ya se está yendo al demonio. Ahora el docente comparte videos de danzas tradicionales. Lo único que falta es que la próxima clase nos quiera hacer bailar. En fin, mala idea no sería, pero el punto no es ese, sino un intento por ilustrar visualmente cómo en ciertas ocasiones (si no siempre) el concepto de unidad (yo, el bailarín) deja de tener sentido a la hora de ser reemplazado por el de conjunto (nosotros, los que bailamos). No es lo mismo ser uno, entendido de manera autónoma, que ser uno integrado en un contexto plural. Estos son nada más dos ejemplos posibles. Pero los ejemplos realmente válidos están presentes en cada momento de la vida cotidiana.

Gracias

Sé que hacía frío, que por más que hablé lo más fuerte que pude acaso no haya sido suficiente para que me escucharan todos, que en definitiva era más confortable dar la clase en el aula, antes que en la calle. Que no hace una GRAN diferencia, a la hora de marcar una actitud de resistencia, ese gesto humilde, modesto, prácticamente invisible.

Pero al mismo tiempo creo que la actitud es primero que nada para uno, incluso antes que para visibilizar el conflicto docente o la crisis de la educación universitaria. Se trata de hacer carne la resistencia, sin renunciar a la formación. Y creo (espero no estar equivocado) que más allá del contexto, la clase de anoche estuvo llena de contenido. De contenido que hace a la materia, además. Que es otro modo de llevar adelante un discurso político, sin hacer referencia expresa a la política.

Pero puedo estar equivocado. Capaz no valía la pena, por más que yo crea que sí. De un modo u otro: les agradezco a quienes me acompañaron y se quedaron allí, cagándose de frío conmigo. Y quienes no pudieron o no quisieron quedarse, está todo bien, no había obligación, me parece también una posición respetable, y sinceramente la respeto.

Para el jueves que viene trabajaremos el texto "Forma, sustancia y diferencia", de Gregory Bateson. Y les pido que ya traigan definidos los temas para el trabajo de indagación grupal sobre lo afectivo. Quienes deseen hacerme consultas o adelantar cuestiones por mail, pueden hacerlo (dosmundosmail@yahoo.com.ar). Intentaré responder tan pronto como pueda.

P.D.: Gracias a la compañera que sacó esta foto. :)

Naked

Más de una vez les habrá pasado: soñar que andan desnudos por el mundo, y tal vez haber sentido vergüenza por eso... (En realidad no estoy desnudo -diría Descartes- pues se trata sólo de un sueño; pero la vergüenza que siento, curiosamente, ella sí es real, es legítima, e incluso me demuestra que existo). En el análisis psicoanalítico, soñar que se está desnudo suele ser interpretado como una manifestación de un sentimiento de indefensión, de saberse expuesto y desarmado. Porque la desnudez es eso: estar desarmado ante la mirada del otro. Aunque no en todos los casos funciona así, porque para algunas personas animarse a estar desnudo, mostrándose, puede funcionar también como una reafirmación. Algo así como decir: "Yo me animo a algo a lo cual vos no te animás; allí donde vos te sentís indefenso o cohibido, yo hago de la desnudez una fortaleza."

Spencer Tunick es un fotógrafo. En mi opinión, y la de muchos otros, también es un artista. Pero fundamentalmente, para muchísimas personas, es un nombre que representa una excusa. Tunick fotografía personas desnudas. Por lo general, multitudes desnudas, en contextos urbanos en los cuales un desnudo es algo que escapa de lo normal. Si buscan el nombre de este fotógrafo en Internet, en la opción de buscar imágenes de Google o Yahoo, podrán ver algunos de sus trabajos. También pueden visitar su página web a través de este vínculo. Miren sus fotos.

También pueden ver estos videos, que comentan la experiencia realizada en México. Presten atención, sobre todo, a las declaraciones de los participantes.
Video 1 - Video 2 - Video 3 - Video 4

Alguna vez Tunick también estuvo en Buenos Aires. Pero me parece que la cobertura de los medios mexicanos fue mejor.

La desnudez claramente guarda una íntima relación con el tema de la mirada de los demás. En un mundo donde todos fuésemos ciegos, la desnudez tendría un significado diferente. Podríamos pensarlo también en función de la cosmogonía cristiana: el pecado original supone una relación directa con la desobediencia, atada a su vez al conocimiento (el pecado fue comer el fruto del árbol prohibido, el de la sabiduría, a partir de lo cual el hombre supo que estaba desnudo; pérdida de la inocencia por partida doble: por la desobediencia en sí misma y porque a partir de ella conoció lo que antes inocentemente desconocía). La primera evidencia fue el saberse desnudos ante la mirada del Gran Otro, y sentir vergüenza por ello. Curiosamente, perdida la inocencia, la rebelión pasará a estar representada, en la misma cultura, ya no por cubrirse, sino por poder exhibirse sin pudor. Tal vez, porque del mismo modo que en su momento el conocimiento fue poder (conozco que estoy desnudo), también la superación del pudor es una demostración de fuerza.

Sobre el paro universitario...

Me han informado que, oficialmente, la cátedra adhiere al paro, pero que de todos modos se darán la clases de teóricos y prácticos en los horarios ya convenidos, en modalidad a confirmar en cada caso según las circunstancias. (¿...?)  

(Vale decir: no estoy seguro de qué signifique esto, pero ustedes asistan.)

----------------------------------

Visto

El incremento generalizado de las tarifas de servicios públicos dispuesto por el Poder Ejecutivo Nacional.

El incremento de precios relativos de la mayoría de los bienes que constituyen un insumo para la actividad académica.

Los reclamos salariales que llevan adelante las organizaciones gremiales de los docentes universitarios.

La iniciativa por el boleto estudiantil universitario, y

Considerando

Que el incremento de las partidas destinadas a las universidades nacionales en la Ley de Presupuesto 2016 ha sido ampliamente superado por el nivel de precios.

Que la partida presupuestaria del Ministerio de Educación de la Nación para la Universidad de Buenos Aires correspondiente a gastos operativos no registra un aumento acorde a los incrementos de los servicios.

Que el Poder Ejecutivo Nacional a través del Ministerio de Educación de la Nación ha decidido congelar el presupuesto destinado a Universidades Nacionales;

Que las autoridades del Ministerio de Educación de la Nación han propuesto a los docentes universitarios un incremento salarial del 15% que ha sido rechazado por todas las representaciones gremiales;

Que desde la multisectorial por el boleto educativo conformada por agrupaciones y gremiales universitarias lucha por la implementación de un Boleto Educativo para los servicios de transporte público para los estudiantes de nivel inicial, primario, secundario, terciario y universitario de establecimientos públicos.

Que la iniciativa incluye también a los trabajadores/as de la educación formal y no formal que trabajen o estudien en instituciones de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

EL CONSEJO DIRECTIVO DE LA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES RESUELVE

Artículo 1:  Exigir al Ministerio de Educación de la Nación y a la Secretaría de Políticas Universitarias la inmediata recomposición presupuestaria para la Universidad de Buenos Aires que garantice el normal desenvolvimiento de las actividades de docencia,investigación y  extensión que la sociedad  demanda.

Artículo 2: Acompañar el reclamo de recomposición salarial de los docentes universitarios y su lucha por el salario digno.

Artículo 3: Acompañar la iniciativa de la multisectorial por el boleto educativo que incluya a estudiantes universitarios y a los y las trabajadores/as de la educación formal y no formal.

Artículo 4: Adherir y convocar a la movilización del próximo 29 de abril junto a las cinco centrales sindicales en defensa de la universidad pública y gratuita; y convocar a la comunidad de Sociales a concentrarse a las 14.30 hs. en la Avenida Independencia y Paseo Colón.

Anécdotario: Pasar vergüenza.

Creo que esto puede dar lugar a algo divertido. Porque además, ¿quién no ha sido protagonista de esta clase de episodios? Les pido, simplemente, que en los comentarios a esta entrada me/nos cuenten esa historia, la de lo que te sucedió aquella vez en que te quisiste morir de la vergüenza.

La idea es, por un lado, verificar que a todos nos suceden este-tipo-de-cosas. Y en cuanto a la parte académica, resultará evidente que detrás de cada situación en la que se haya planteado un sentimiento de vergüenza seguro aparecerá como una constante la mirada, real o potencial, de algún otro, invariablemente presente, juzgando, objetivizando, diciendo o, esto a veces es peor, callando lapidariamente.

Nota al margen: Las cosmogonías siempre son ilustrativas, y es interesante verificar, en este sentido, que en nuestra cultura mítica los primeros seres en sentir vergüenza fueron, supuestamente, Adán y Eva. Esto les pasó ante la mirada de Dios, en el momento de saberse desnudos. Pero resulta que antes de comer el fruto prohibido, el del árbol de la sabiduría (dato curioso: hablamos del bien y del mal, representados a través de la metáfora del saber), ellos eran inocentes... y por ende también desvergonzados. Es la cultura (la sabiduría encarnada en la cultura) la que hace nacer en ellos (en todos nosotros) la vergüenza. No necesariamente al sabernos desnudos, sino al sabernos mirados.

Cuenten y lean, reflexionen y opinen...

La mirada del otro

En los comentarios a este posteo escriban qué les pasó en el marco del ejercicio de observar y ser observados por el otro, de describir y ser descriptos por el otro, y sobre todo qué les pasó al leer lo que el otro descubrió o inventó respecto de ustedes.

Y al margen de la consigna, aunque todo tiene que ver con todo, les dejo estos dos videos, como un aporte adicional al tema de la mirada del otro:

Para favorecer la constitución de los equipos...

Para hacer el trabajo de investigación de la materia, relativo a las culturas afectivas, es necesario que conformen equipos, de entre cuatro y cinco personas. Les dejo esta entrada para que ustedes puedan, en los comentarios, hacer propuestas temáticas y comenzar a acordar grupos en función de los intereses comunes que eventualmente se vayan planteando.