Foro: Sobre la situación universitaria

Este espacio está dedicado a debatir sobre el actual conflicto universitario, para que quien lo desee pueda aportar sus ideas sobre el particular.

Sensibilidades en torno de la toma

Hablamos mucho de sensibilidades en la materia. De subjetividades. Este comentario es 100% subjetivo, y por eso habla no de lo que pienso, sino de lo que siento. Y la verdad es que me siento humillado, como profesional docente, al tener que plantearme hoy la posibilidad de dar clases en la calle, en el parque, en un bar (lo descarto de plano tras haber hecho la experiencia) o en un pasillo de la facultad, cuando están las aulas vacías. Me corrijo: VACIADAS.

Circula un petitorio para que cambie la medida de fuerza en su metodología. Quien quiera leerlo y eventualmente firmarlo, este es el enlace correspondiente.

Un video que tiene que ver con el texto de Henry...

El locutor es una lágrima viviente... pero algo en limpio se puede sacar de este video, si tienen tiempo y ganas de mirarlo.

DE LA SERVIDUMBRE MODERNA from TRUKINY on Vimeo.

Materiales complementarios II

Este video, con la secuencia inicial de la película Carne, de Gaspar Noé, contiene imágenes explícitas, fuertes. Pero, ¿qué es lo que nos perturba? ¿Nos molesta acaso la crudeza de estas imágenes, o el hecho mismo de tener que verlas? Porque a la hora de comer un bife, no nos preguntamos demasiado cómo eso ha llegado hasta nuestra mesa. Hay cosas que nos molestan en sí mismas, sino en su evidencia. Saber algo no es lo mismo que te lo digan, o que te lo muestren.



Siempre me digo que si tuviésemos que carnear con nuestras propias manos los animales que comemos, seguramente habría muchos más vegetarianos en el mundo.

Por lo general preferimos no ver. Aunque a veces tenemos algún rapto de lucidez, que nos cambia el mundo. Hernán Casciari escribió muchos textos que he ido dejando aquí y allá enlazados en este blog. Uno de los que más me gustan es éste, titulado Canelones (obvio: hacé click en las palabras que aparecen subrayadas para leerlo.)

Noten que hay en el relato un momento de quiebre. Ese es precisamente el momento en el que el personaje se da cuenta... ¿De qué? Eso ya se los dejo a ustedes.

De paso, les dejo también este otro texto de Casiari. No es un texto con el cual yo coincida plenamente, ni me gusta tanto como el anterior. Pero me interesa una idea: la de que nos conmueve la muerte de un animal que grita al morir, mucho más que la del que muere acaso con el mismo dolor, pero sin proferir sonidos que alteren nuestra conciencia. Y me pregunto si no sucederá esto mismo con la gente: apreciamos el dolor de algunas personas, no el de todas. Y nos conmovemos sólo con las que de algún modo se asemejan más a nosotros mismos.

La capacidad de reconocer la alteridad en otro ser es un don que no todos tenemos. Aunque acaso sí, pero muchas veces estamos como anestesiados, y no nos damos cuenta.

Ejercicio pretendidamente divertido

Quiero que en esta entrada nos cuentes una anécdota. Una anécdota de aquella vez que te pasó de tener mucha, pero mucha vergüenza.

¿Qué cosas son las que te avergüenzan? ¿Te animás a contarnos?...

cita al margen

"Hoy en día, ya la gente no respeta nada. Antes, poníamos en un pedestal la virtud, el honor, la verdad y la ley... La corrupción campea en la vida americana de nuestros días. Donde no se obedece otra ley, la corrupción es la única ley. La corrupción está minando este país. La virtud, el honor y la ley se han esfumado de nuestras vidas."

Con estas palabras comienza Eduardo Galeano su libro "Patas arriba - La escuela del mundo al revés". Lo gracioso es que no son palabras de él, sino del mismísimo Al Capone, en una entrevista que el hampón brindó días antes de ser procesado y penado, no por asesinato, sino por evadir impuestos.

Me hizo recordar muchos de los discursos de nuestros políticos... y también otros discursos que hablan de la educación pública. (A buen entendedor...)

Materiales complementarios

No se trata solamente de qué somos, sino además de comenzar a pensar quiénes somos. Parte de esta constitución identitaria deriva directamente de aquello que los demás ponen en nosotros, en tanto individuos con cierta autonomía, a través de su juicio crítico, a través de su mirada. Pero otra parte se deriva directamente de aquello que nosotros mismos hacemos, a través del ejercicio de nuestra libertad. Somos quienes decidimos ser y hacer; somos también quienes los demás fijan en nosotros a través de su juicio. "Somos -dice Jean Paul Sartre- aquello que hacemos con lo que los demás hacen de nosotros."



Además del video, les dejo un material de lectura que complementa el texto de Alain Finkielkraut. Se trata de una serie de fragmentos tomados de la novela "La inmortalidad", de Milan Kundera, que abren el panorama sobre algunas cuestiones relativas a la fenomenología. Pueden descargar el material en este vínculo.