Fechas de final

Las dos mesas de final han sido confirmadas para los días lunes 5 y 19 de diciembre, en ambos casos a las 19:00 hs. En la oportunidad se firmarán libretas y se devolverán los parciales de quienes así lo requieran.

Agradezco mucho los comentarios de quienes se tomaron el trabajo de dejarlos en la entrada correspondiente. Me disculpo por la "informalidad" relativa a las calificaciones, pero como les comenté en la última clase, los resultados me demuestran que el método no ha sido del todo malo: sobre un total de 50 estudiantes (!) sólo he debido convocar a ocho a coloquio, y en la mayor parte de los casos sólo para ajustar la evaluación sobre criterios algo más firmes.

De todos modos pienso incorporar algunas de las sugerencias que han vertido, de manera que vuelvo a agradecerles por su atención.

CONFIRMACION: En respuesta a sus consultas, confirmo mi presencia para ambas mesas de final. Saludos.

Grupo de investigación

Flor, Natalia (y todo otro interesado en la cuestión): para participar del taller de investigación que estamos proponiendo desde la cátedra, por favor envíenme un mensaje por mail (dosmundosmail@yahoo.com.ar) para que les pueda dar los detalles y coordinar para una próxima reunión, que de seguro tendrá lugar en diciembre.

Saludos.

Muy de a poco...

...voy a ir volcando las calificaciones y eventuales anotaciones en los comentarios de esta entrada. Les pido un poco de paciencia, porque en estos días debo repartirme entre muchas, muchas cosas. Luego les confirmaré, a través de otra entrada en el blog, las fechas y horarios de las mesas de examen, para quienes deban cerrar la materia, firmar libretas y/o retirar parciales.

Las calificaciones que vuelco corresponden a la nota final de la cursada. Que en la mayoría de los casos está un punto por encima de la nota correspondiente a los parciales.

P.S. 24/11: A medida que les voy pasando las notas tengo una y otra vez esa sensación equívoca de que no hay modo de sostener una objetividad absoluta en el proceso mismo de la calificación. Espero que lo que quede de la cursada se ubique más allá de una nota, haya sido esta o no la esperada por cada uno de ustedes. Disculpas a quien se haya sentido retaceado, y también al que haya sentido que le fue asignado algún punto de más. Tengo todavía una cantidad de notas por pasar. No desesperen los que todavía no hayan aparecido en los comentarios.

Encuesta de control de calidad

Mientras sigo corrigiendo parciales (y próximamente podrán ir encontrando sus calificaciones aquí en el blog), les pido por favor que respondan en los comentarios a esta entrada las tres preguntas que siguen. Pueden hacerlo con sus nombres y apellidos o bien en forma anónima, según se sientan más cómodos.

1. ¿Para qué siente que le sirvió el trabajo de investigación son las entrevistas sobre las crisis amorosas?

2. ¿Qué cosas en particular rescata de la cursada, tanto en lo relativo a los temas y materiales trabajados como en cuanto a la metodología docente?

3. Por el contrario, ¿qué cosas cambiaría de la cursada y/o el modo de llevar adelante la comisión?

Desde ya muchas gracias por sus comentarios.

P.S.: Este jueves 17, visto y considerando que el mundo no se terminó el día 11/11/11, tendremos nuestra última clase en el horario habitual. Tks.

Jueves 10 de Noviembre

Queridos estudiantes, amigos y amigas:

Habida cuenta de que según algunas profecías durante el día de mañana, viernes 11 del mes 11 del año 11 podría llegar a terminarse el mundo, y siendo que tengo entonces que apurarme para terminar de corregir sus parciales, entre otros asuntos pendientes que debería (y seguramente ustedes también deberían, que cada quien haga un examen de su conciencia) poner al día, esta tarde no vamos a tener clases. Para el poco probable caso de que la profecía falle, cosa que según algunos agoreros aseguran podría llegar a suceder, el próximo jueves sí nos volveríamos a ver. Abrazo fraterno para todos ustedes.

El profe.

Consigna de trabajo

Les dejo la consigna para el trabajo calificatorio que tenemos pendiente. La fecha de entrega es el jueves 3 de noviembre.

"Elabore un texto analítico, de desarrollo personal, que relacione la determinación identitaria del sujeto/individuo, el reconocimiento de la alteridad y el concepto de realidad, con los cruces que logre establecer relativos a la afectividad, la comunicación y la cultura."

Welcome to the ¿real? world

Milgram

Les dejo tres videos. Les encomiendo que los vean en el orden en el cual aparecen, comenzando por el de más arriba. Los dos primeros, casi con subtítulos, corresponden a una película francesa titulada "I como Icaro" y es una ficcionalización de un experimento real, de los tantos que se realizaban allá por la década de 1960 en las universidades de los Estados Unidos.

El tercero, en cambio, es una filmación documental. Mi especial recomendación: véanlo completo, hasta el final, para comprenderlo cabalmente. Y presten especial atención a los rostros de los sujetos que se ven sometidos a la experiencia. ¿Por qué razón se ven compelidos a obedecer, incluso a pesar de sí mismos?...





En cuanto al tercer video, para verlo, por favor hagan click en el presente enlace.

Disculpas

Quería simplemente adelantarles mis disculpas por no haber podido asistir el jueves pasado a la clase. Se presentó una situación realmente excepcional que hizo que me resultara imposible acercarme a la facultad, y quien debió encargarse de avisar sobre mi ausencia no pudo o no supo cómo hacer llegar el mensaje en forma conveniente, como para que al menos les advirtieran de mi ausencia.

Mil disculpas, entonces, y nos estamos viendo este jueves.

Germán

Mente del hombre y de la mujer...

Introducción a la idea de mente. No según Gregory Bateson, sino según Mark Gungor, quien se atreve a plantear el tema de las diferencias que mediarían entre la mente del hombre y la de la mujer. ¿Somos realmente iguales?... Yo no podría decir mucho al respecto, pues jamás terminé de entender la mente femenina.



Es una rutina de stand up con cosas interesantes, basadas en el libro de John Gray titulado "Los hombres son de Marte y las mujeres son de Venus", que pueden leer completo comprando el libro o recurriendo a enlaces como éste.

Como la idea de este blog es ofrecer además un servicio a la comunidad, les dejo también este otro video con una segunda parte de la charla de Mark Gungor, donde se plantea la cuestión de cómo lograr que ellos hagan lo que ellas desean. Dice el video que son cuatro los secretos en cuestión. Aquí está revelado solo el primero. De los otros tres no me atrevo ni siquiera a hablar. Hagan ustedes las conjeturas que deseen.

Materiales complementarios

No se trata solamente de qué somos, sino además de comenzar a pensar quiénes somos. Parte de esta constitución identitaria deriva directamente de aquello que los demás ponen en nosotros, en tanto individuos con cierta autonomía, a través de su juicio crítico, a través de su mirada. Pero otra parte se deriva directamente de aquello que nosotros mismos hacemos, a través del ejercicio de nuestra libertad. Somos quienes decidimos ser y hacer; somos también quienes los demás fijan en nosotros a través de su juicio. "Somos -dice Jean Paul Sartre- aquello que hacemos con lo que los demás hacen de nosotros."



Además del video, les dejo un material de lectura que complementa el texto de Alain Finkielkraut. Se trata de una serie de fragmentos tomados de la novela "La inmortalidad", de Milan Kundera, que abren el panorama sobre algunas cuestiones relativas a la fenomenología. Pueden descargar el material en este vínculo.

La alteridad como reconocimiento del sufrimiento ajeno

¿Seguirías comiendo las mismas cosas si tuvieras que matar con tus propias manos los animales que consumís como comida?...

Este video, con la secuencia inicial de la película Carne, de Gaspar Noé (me interesan sólo los primeros tres minutos), contiene imágenes explícitas, fuertes. Pero, ¿qué es lo que nos perturba? ¿Nos molesta la crudeza de las imágenes, o el hecho mismo de tener que verlas? Porque a la hora de comer un bife, no nos preguntamos demasiado cómo eso ha llegado hasta nuestra mesa. Es que saber algo no es lo mismo que te lo digan, o que te lo muestren. Mejor no hablar de ciertas cosas. Como si el silencio las exorcisara. Un poco sucede esto mismo con todas las cosas.



Por lo general preferimos no ver ciertas cosas. >Resulta más cómodo. Aunque a veces tenemos un rapto de lucidez que nos cambia el mundo. Hernán Casciari escribió muchos textos que he ido dejando aquí y allá enlazados en este blog. Uno de los que más me gustan es uno titulado Canelones, que podés leer a través del link. Noten que en el relato hay un momento de quiebre, precisamente ese momento en el cual el personaje se da cuenta que del otro lado del teléfono hay ALGUIEN.

Les dejo también este otro texto de Casiari, del cual rescato principalmente una idea puntual: la de que nos conmueve el sufrimiento de un animal que grita al morir, mucho más que el del que muere acaso con el mismo dolor, pero sin proferir sonidos que alteren nuestra conciencia. Y me pregunto si no sucederá esto mismo con la gente: apreciamos el dolor de algunas personas, no el de todas. Y nos conmovemos sólo con las que de algún modo se asemejan más a nosotros mismos.

La capacidad de reconocer la alteridad en otro ser es un don que no todos tenemos. Aunque acaso sí, pero muchas veces estamos como anestesiados, y no nos damos cuenta.

Consigna de trabajo: "Tragame tierra..."

A todos nos sucedió algo alguna vez... que nos hizo morir de vergüenza. Les propongo que más allá de lo académico hagamos en este lugar algo para divertirnos. Quiero que me cuentes una anécdota, esa situación en la cual lo único que pudiste pensar y sentir fue ese terrible "tragame tierra" con el cual todos tuvimos que enfrentarnos alguna vez.

Y en cuanto a la parte académica, resultará por demás evidente que detrás de cada situación en la que se haya planteado tal sentimiento, seguramente aparecerá siempre como una constante la mirada, real o potencial, de algún otro, invariablemente presente, juzgando, objetivizando, diciendo o, lo que a veces es peor, callando...

P.S.: En otro sentido, no deja de ser llamativo a que una persona sinvergüenza se le diga que tiene la cara de piedra o que es un caradura. En estas expresiones, de uso cotidiano, también puede leerse en definitiva la cuestión fenomenológica que atraviesa el tema de la vergüenza en el texto de Finkielkraut.

Consigna de trabajo: Lo que el otro hace de mí

En este lugar quiero que dejen sus impresiones respecto de lo que sus compañeros escribieron acerca de ustedes. Por más que, en rigor, no lo hayan escrito sobre ustedes, sino sobre lo que ustedes representaron en ese momento para ellos, sin que mediara un conocimiento previo. (Aunque de todos modos... ¿no es siempre así como sucede?)

I can't get no satisfaction (Fausto dixit)

"Pero, ¿cómo podríamos ser felices, con todo lo que nos falta saber del mundo?", podría preguntarse Fausto. Y seguramente él hablaría de conocimientos, pero para el caso también podríamos estar hablando de dinero, de bienes materiales o simbólicos, de un título universitario, de experiencias sensuales, de pasiones diversas. Fausto es el arquetipo. Pero también podríamos hablar de Mick Jagger, de Don Juan, del muchacho que quiere una guitarra eléctrica en el video de más abajo, o de cualquiera de nosotros. A todos nos pasa más o menos lo mismo.

Don Juan es hermano de Fausto en la frustración. La vida no le alcanzará a ninguno de los dos para completar el objetivo que se han impuesto: en el caso de Fausto siempre habrá más cosas para saber; para Don Juan, siempre habrá una mujer más por conquistar. (Así y todo, personalmente me cae mejor Don Juan que Fausto. Porque Fausto, en su afán de comprenderlo todo, pretende parecerse a Dios; pero en cambio Don Juan lucha con pasiones que se ubican más allá del modelo positivista.)

Oswald Spengler, en su libro La decadencia de occidente, habla del hombre fáustico como modelo del hombre occidental: se trata de un hombre permanentemente insatisfecho, aunque tanto da que se llame Fausto, Don Juan, o como cualquiera de nosotros, al que siempre le faltará algo para estar completo, con lo cual vivirá en un estado de tensión permanente, que se parecerá mucho al sufrimiento, a la frustración, a la angustia de saber que hagamos lo que hagamos siempre será insuficiente.

"So many books, so little time", dice la remera que luce Rodrigo Fresán en la solapa de uno de los libros que atesoro en mi biblioteca. Interesante paradoja: no recuerdo el contenido del libro, en este momento, pero la leyenda de la remera en la fotografía que acompaña el texto de la solapa del libro en cuestión ha quedado marcada a fuego en mi cabeza. "So many women, so little time", se lamenta Don Juan. Y en definitiva es lo mismo. Mi psicóloga, en tanto, me dice que ella no sabe nada del zen, pero que como terapeuta me recomienda focalizar siempre en las cosas de manera tal que lo mucho que nos falta no nos impida ver lo mucho que tenemos. Mi maestro de tai chi zen, en cambio, probablemente me diría que para que algo nos falte tenemos primero que creernos la falacia de que somos algo separado del resto del mundo. Yo los escucho a los dos, pero Fausto y Don Juan siguen allí, parados ante mis ojos. Fausto tiene puesta una remera que ya he visto en alguna otra parte, y Don Juan trae de la mano a una señorita de la cual no podría uno menos que enamorarse; sería una pena morir sin haber gozado antes de sus encantos. Entonces me despierto, pero sólo para darme cuenta de que sigo soñando.

Materiales complementarios a los textos sobre zen

Daniel Lutzky tiene una teoría: dice que las ideologías nos agradan o desagradan por una cuestión estética. Quisiera entonces complementar el tema del zen con un fragmento de Sueños, de Akira Kurosawa, una de las películas más bellas que he tenido ocasión de ver, como para ilustrar el tema de las filosofías orientales. El fragmento se titula El jardín de los duraznos. La versión es hablada en japonés y subtitulada en inglés. Servirá para quien entienda algo de inglés (o de japonés), pero también para los demás, no sólo porque es realmente un pasaje fílmico hermoso, sino porque además dice mucho, incluso desde la mera estética, acerca de cómo se piensa en oriente.

Consigna de trabajo: Ejercicio y reflexiones

Las reflexiones, en este caso, las tienen que hacer ustedes en los comentarios a esta entrada, en relación al ejercicio realizado hoy al finalizar la clase.

¿Qué sintieron?... ¿Qué sensaciones tuvieron?... ¿Qué les pasó respecto del otro, del buscar y encontrar, o no encontrar, o del ser encontrado?... Etcétera.

Para la clase que viene tienen que leer "La sabiduría del amor" de Alain Finkielkraut. Además de todo lo que ya tienen que tener leído hasta ahora, por supuesto, vale decir (por lo menos) Descartes, Faure, Itzuzu y Herrigel.

Sean felices. Buena semana para todos.


Adenda: Seguro la mayoría recuerda esta publicidad, pero por si acaso vale la pena traerla nuevamente a la memoria...

Ay Diosito santo... (Para leer a Sébastien Faure)

No soy ateo. Tengo mis creencias religiosas, como cualquier persona e incluso como el propio Dios, que está muy bien pensar que un hombre sea falto de fe, pero sería un gran colmo imaginar a un Dios que no creyese en sí mismo.

Pero aquí no se trata de Dios, sino de lo que los hombres hacen de su idea. Y en este punto cito siempre cito al prudente Chacho Echenique, que cantaba: "Me persigno por si acaso / no vaya que Dios exista / y me lleve pa'l infierno / con todas mis ovejitas".

Y también -pero es sólo uno de los tantos ejemplos posibles- cito la oración que pronunció el capellán William B. Downey un 6 de agosto de 1945: "Oh, Padre Todopoderoso que escuchas las súplicas de los que te aman: te rogamos que ayudes a quienes desafiarán las alturas de tus cielos y llevarán el combate a tierras enemigas. Guárdalos y protégelos mientras cumplen el vuelo que se les ha ordenado. Armalos con tu poder para que puedan poner rápido fin a la guerra y para que conozcamos nuevamente la paz. Hazlos volver sanos y salvos. Esperaremos el porvenir confiando en Tí y colocándonos bajo tu protección ahora y siempre. Amén."

Al rato, la tripulación del avión bendecido, el Enola Gay, dejaba caer sobre Hiroshima la primera bomba atómica utilizada en una guerra, matando de inmediato a por lo menos 75.000 personas. ¿Ninguna de ellas amaría a Dios, que por eso se olvidó de protegerlas? ¿A ninguno de ellos se le ocurrió suplicar por sus propias vidas y las de los suyos durante esa mañana o la noche anterior?

Les dejo entonces el texto del anarquista francés Sébastien Faure que les comenté en clase. Se titula Doce pruebas de la inexistencia de Dios, y lo pueden leer en línea a través de este enlace. Recomiendo en especial su cotejo con las Meditaciones metafísicas de Descartes, en el sentido de ser ambos dos textos positivistas, que llegan sin embargo a conclusiones diferentes.

Finalmente, y como de todo hay en estas viñas del Señor, comparto con ustedes un videíto grabado en México durante la venta de entradas del recital de un cantante adolescente de moda llamado Justin Bieber, espantos peores se han visto en el mundo. Patetismos y perversiones diversas aparte, sea que hablemos del periodista que le planta el micrófono a la niña que aparenta querer morir por no haber conseguido su entrada, o de la niña misma, noten cómo a los 01:45 del video una fanática asegura: "Hay que confiar en Dios y Dios va a poner más boletos"...



La idea me fascina: la niña espera una suerte de milagro repetido, donde el maná bíblico sea trocado por tickets de un concierto. Evidentemente, Dios funciona más que nada como un símbolo, como una imagen especular de nuestros deseos, como una referencia posible, como un reflejo de lo que somos. Lo cual no implica que Dios en si mismo exista o deje de existir. Si uno lee atentamente el texto de Fauré, notará que él ni siquiera es verdaderamente ateo. En todo caso es escéptico, lo cual no es lo mismo. Faure reacciona ante la pretendida imposición de una idea que él rechaza. Y lo reconoce cuando dice: "Dejad de afirmar ustedes que entonces yo dejaré de negar."

Todo un concepto, ya no teológico sino comunicacional, en el cual bien vale la pena quedarse pensando un poco.

Introducción a cargo de Ken Robinson x 2

Mi(s) computadora(s) está(n) en terapia intensiva. O poco menos. Así que no pude subir nada antes, y ahora tengo poco tiempo para ponerme a escribir demasiado, en este intento por darles una bienvenida como la gente a esta nueva cursada. No obstante, se me ocurre que acaso sea una buena ocasión para cederle la palabra a alguien más. A alguien como Ken Robinson, por ejemplo.

Ken habla de muchas cosas. Tantas que uno puede tender a preguntarse: ¿Qué tiene que ver esto con la materia?... ¿Dónde estará el anclaje con las temáticas del programa?... Les resuelvo la cuestión: no hay anclaje ninguno. Pero al mismo tiempo, como dice mi amigo Pancho Ibáñez, "siempre todo tiene que ver con todo".



Por cierto, para quien se interese por la cuestión: al comienzo de su charla, Ted hace referencia a un encuentro anterior. Esa conferencia previa, que también versa básicamente sobre educación, ale decir sobre comunicación, vale decir sobre nosotros mismos, es esta que les dejo aquí:



Si tienen ganas, pueden ver los videos, y tomarlos como una suerte de bienvenida de mi parte. No es obligatorio, claro. Y si además, después de verlos, tienen ganas, pueden dejar los comentarios que estimen pertinentes, si acaso alguno, haciendo click aquí debajo, precisamente donde dice "comentarios", a ver si se arma algún debate interesante.

Bienvenidos.

IMPORTANTISIMO

He detectado varios errores en el volcado de las notas en actas por parte de la Facultad, por lo cual les ruego confronten sus calificaciones en el SIU y me hagan saber si existe alguna divergencia entre lo que debería ser y lo que se ha pasado.

Muchas gracias.

Me lo manda Alejo por mail...

...como una derivación de aquello de "Además de enseñar, enseña a dudar de lo que has enseñado":

 

¿Cómo no iba a subirlo?

Confirmación de fecha de final

Confirmo, para las cinco personas que tienen que rendir el final de la materia, que la fecha fijada para hacerlo es el lunes 11 por la tarde. Estimo que estaré llegando a la facultad entre las 17:30 y 18:00. Por favor lleven con ustedes sus respectivos primeros parciales. No deben preparar ningún tema. El final, si desean darlo conmigo, será simplemente un coloquio sobre los conceptos más generales de la materia y pueden presentarse con tranquilidad.

En cuanto a la firma de libretas, se llevará a cabo en la misma fecha y horario.

Desde ya les pido disculpas por el final abrupto y la falta de una clase dedicada especialmente a realizar un cierre sobre el TP con las entrevistas, pero realmente estaba en el convencimiento de que había una clase más en el calendario. De todos modos, y tal como se los comenté, el objetivo pedagógico del TP estaba en realidad centrado en la realización del trabajo en sí mismo, para enfrentarlos a cada uno de ustedes a otras experiencias distintas de las propias en relación al imaginario vinculado al amor (y su crisis).

Les vuelvo a agradecer, en este caso a través del blog, por la atención y la paciencia dispensadas durante todo el cuatrimestre y desde ya saben cómo ponerse en contacto conmigo si en alguna ocasión pudiera brindarles algún tipo de ayuda.El blog sigue abierto, lo mismo que mi correo electrónico, para cualquier cosa que pudieran necesitar.


Germán

Segundo espacio de evaluación

Tal como lo anticipé en el último práctico, abro este espacio para que en sus comentarios, ya sea de manera anónima o como ustedes lo deseen, puedan realizar sus apreciaciones sobre la cursada que acaba de terminar. La idea es que nos enseñen a enseñar, señalándonos para ello los eventuales aciertos y/o errores que hayan apreciado durante la cursada de esta materia.

Una colega docente me pasa esto por mail, y entonces me reconforta el saber que no soy el único que piensa de este modo. Porque lo de la introducción al mundo digital está buenísimo, claro que sí, pero...

Dos enlaces de interés

Emilia, una compañera que pasó por la comisión hace poco, me deja en mi Facebook dos enlaces que supone que pueden ser del interés de los actuales visitantes de este blog. Como presumo que puede tener razón, aquí se los dejo.

El primero es un artículo sobre el amor publicado por Página 12...

Y el otro es la invitación a una muestra de arte del Centro Cultural Borda (sí, sí, el neuropsiquiátrico...) que va a tener lugar el próximo sábado 25 de junio. Una excelente oportunidad para ir, mirar y preguntarse cuáles son los límites de esa supuesta "normalidad" en la cual solemos atrincherarnos. Por cierto, es con entrada libre.

P.S.: Y ya que estamos, este enlace del diario El País, que habla de un modo diferente de lo que estuvimos viendo sobre las masas psicológicas.

Algo más o menos importante

Ante un par de consultas recibidas oportunamente por mail al respecto, y a fin de darle a todos las mismas posibilidades, señalo:

1. Que la fecha de entrega para el TP es indefectiblemente este jueves dentro del horario de clases;

2. Y que lo anterior sólo vale para aquellos que realmente puedan entregar el TP en tiempo y forma en dicha fecha. Caso contrario, realmente prefiero que me entreguen una semana más tarde, pero bien, antes que recibir un trabajo de compromiso.

Saludos.

Algunos comentarios sobre los parciales

A medida que pueda haré aquí algunos comentarios sobre los parciales que vaya corrigiendo, en el entendimiento de que el comentario realizado a uno pueda ser de utilidad también para otros...

NOTA DEL 10/6/2011: Ya falta menos...

Milgram

Les dejo tres videos. Les encomiendo que los vean en el orden en el cual aparecen, comenzando por el de más arriba. Los dos primeros, casi con subtítulos, corresponden a una película francesa titulada "I como Icaro" y es una ficcionalización de un experimento real, de los tantos que se realizaban allá por la década de 1960 en las universidades de los Estados Unidos.

El tercero, en cambio, es un documental. Mi especial recomendación: véanlo completo, hasta el final, para comprenderlo cabalmente. Y presten especial atención a los rostros de los sujetos de la experiencia.

Ensayo sobre la lucidez

Arriba, la represión y la resistencia, con la multitud gritando "estas son nuestras armas", mientras muestran sus manos en señal de no violencia. El reclamo por una democracia real y humana, no manejada por intereses políticos ni económicos. Debajo, la reflexión de José Saramago sobre la actual (pseudo)democracia en la cual vivimos:



DEMOCRACIA REAL YA, para España, para Argentina, para el Mundo entero...

Charla debate sobre Taringa!

El seminario "Copyright/Copyleft - Debates sobre la cultura libre y el acceso al conocimiento en la era digital" (Cátedra Busaniche) y la Carrera de Ciencias de la Comunicación de la Universidad de Buenos Aires invitan a debatir sobre el caso Taringa, una excusa para poner sobre la mesa las discusiones sobre la libertad de expresión y la circulación de bienes culturales en Internet, en tensión con las regulaciones cada vez más restrictivas de la propiedad intelectual. El caso Taringa, actualmente en marcha en el fuero penal, obliga a revisar la legislación de propiedad intelectual argentina, considerada una de las más restrictivas del mundo. La charla abierta a todo público se realizará este jueves 26 de mayo, desde las 21:00 hs, en el Aula 6 de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, Sede Santiago del Estero 1029.

Estarán presentes, Enrique Chaparro, matemático, miembro de la Fundación Vía Libre y Glenn Postolski Profesor Titular de Políticas y panificación de la comunicación, Investigador en el área de políticas y economía de la información y actual director de la Carrera de Ciencias de la Comunicación. También nos acompañarán los dueños de Taringa, Matías y Hernán Botbol.

El 6 de mayo pasado, el Centro de Información Judicial publicó un fallo de la Sala VI de la Cámara Nacional de Apelaciones en lo Criminal y Correccional que confirmó el procesamiento de los propietarios de Tarinta! por considerarlos “partícipes necesarios” del delito de violación a la propiedad intelectual al permitir que, a través de su sitio, diferentes usuarios suban y descarguen material protegido por esa ley.

La acusación se basa en la violación al artículo 72 de la Ley 11723, que establece que es delito penal editar, vender o reproducir por cualquier medio o instrumento, una obra inédita o publicada, sin autorización de su autor o derechohabiente, por lo que será reprimido con la pena establecida en el artículo 172 del Código Penal.

El caso abre debates urgentes vinculados a la libertad de expresión y el control en internet, la validez de una ley que penaliza a todos sus usuarios, y la necesidad de contextualizar esta discusión en el marco de los derechos humanos, en particular en la tensión entre el derecho de libre acceso a la cultura y las regulaciones de propiedad intelectual vigentes, pensadas para un modelo tecnológico completamente diferente a los fenómenos sociales vinculados a las redes y a Internet.

Provocaciones en torno del amor

Alguien publica esta imagen en su perfil de Facebook...

Yo inevitablemente pienso que nunca debe mirarse un amor demasiado de cerca, porque se corre el riesgo de que con todos te pase eventualmente esto mismo. También pienso que, tal vez, el problema no esté en realidad en el amor en sí mismo, sino en la mirada de ese amante caprichoso que un mal día finalmente decide dejar de hacer la vista gorda para comenzar a ser más meticuloso.

Vos, ¿qué pensás?...

Y ya que estamos, te dejo también estos dos videos, como para ir reflexionando en torno del tema del amor:

Placer vs. displacer

Básicamente, las tres nobles verdades orientales indican:

1- Que el sufrimiento es propio de nuestra condición humana.
2- Que el sufrimiento está promovido por el deseo.
3- Que suprimiendo el deseo, se anula el sufrimiento.

El pensador alemán Oswald Spangler utilizaba la metáfora del "hombre fáustico" para referirse a la crisis propia del hombre occidental, permanentemente incompleto, constantemente insatisfecho. Apenas alcanzamos un cierto logro, en lugar de sentirnos plenos nos damos cuenda de que hay otra cosa más que nos falta...



¿Tu celular de ta vergüenza?... ¿No ves la necesidad -sí: necesidad- simbólica de cambiarlo? ¿No vas a hacer nada para compensar esa tensión que te es impuesta -desde fuera, desde dentro...-, por la cual vos mismo te desvalorizás cuando los demás te desvalorizan ya no por lo que sos o dejás de ser, sino por lo que tenés o por lo que te falta?...



Los profetas de los años setenta finalmente anticiparon la realidad actual: tenemos cada vez más cosas, sólo para que sean más las cosas que nos faltan.

Obsolesencia programada

Este documental español dura casi una hora. Si disponen de ese tiempo, les sugiero que lo vean. Las temáticas que trata pueden vincularse con cierta facilidad con la visión de la economía como una estructura autónoma (y por ende vaciada de humanidad), acorde a los conceptos de Michel Henry vistos en clase, y por otro lado con la concepción ecológica que se desprende del texto de Gregory Bateson "Forma, sustancia y diferencia".

Particularmente interesante es la referencia a la duración de las baterías de los i-Pads, pero también a la obsolesencia simbólica, por efecto de las modas. Y me parece interesante pensar también, como una suerte de proyección, si las personas, como parte integrante de un sistema económico deshumanizado, no sufren también con un sistema de obsolesencia programada que nos convierte en viejos y reemplazables llegados a cierto punto de nuestras vidas.

El dolor de los otros II

Esta es una peliculita que acabo de encontrar en Internet. Es un corto de animación de apenas cuatro minutos, pero refleja muy bien -creo yo- la cuestión del descubrimiento de la alteridad y la responsabilidad de la cual habla Levinas ante esta repentina certeza.

El sufrimiento de los otros

Valdría la pena hacer una encuesta, si no fuese inútil porque difícilmente alguien pudiera responder con conocimiento real de causa: ¿Seguirías comiendo las mismas cosas si tuvieras que matar con tus propias manos los animales que actualmente consumís como comida?...

Este video, con la secuencia inicial de la película Carne, de Gaspar Noé (me interesan sólo los primeros tres minutos), contiene imágenes explícitas, fuertes. Pero, ¿qué es lo que nos perturba? ¿Nos molesta acaso la crudeza de las imágenes, o el hecho mismo de tener que verlas? Porque a la hora de comer un bife, no nos preguntamos demasiado cómo eso ha llegado hasta nuestra mesa. Hay cosas que nos molestan en sí mismas, sino en su evidencia. Saber algo no es lo mismo que te lo digan, o que te lo muestren. Ahora bien, ¿no sucede en realidad lo mismo con todas las cosas?



Por lo general preferimos no ver algunas cosas. Es más cómodo. Aunque a veces tenemos algún rapto de lucidez, que nos cambia el mundo. Hernán Casciari escribió muchos textos que he ido dejando aquí y allá enlazados en este blog. Uno de los que más me gustan es uno titulado Canelones, que podés leer a través del link. Noten que en el relato hay un momento de quiebre, precisamente ese momento en el cual el personaje se da cuenta que del otro lado del teléfono hay ALGUIEN.

Les dejo también este otro texto de Casiari, del cual rescato principalmente una idea puntual: la de que nos conmueve el sufrimiento de un animal que grita al morir, mucho más que el del que muere acaso con el mismo dolor, pero sin proferir sonidos que alteren nuestra conciencia. Y me pregunto si no sucederá esto mismo con la gente: apreciamos el dolor de algunas personas, no el de todas. Y nos conmovemos sólo con las que de algún modo se asemejan más a nosotros mismos.

La capacidad de reconocer la alteridad en otro ser es un don que no todos tenemos. Aunque acaso sí, pero muchas veces estamos como anestesiados, y no nos damos cuenta.

Adiós, Don Ernesto

Cada hora del hombre es un lugar vivo de nuestra existencia que ocurre una sola vez, irremplazable para siempre. Aquí reside la tensión de la vida, su grandeza, la posibilidad de que la inasible fugacidad del tiempo se colme de instantes absolutos, de modo que, al mirar hacia atrás, el largo trayecto se nos aparece como el desgranarse de días sagrados, inscriptos en tiempos o en épocas diferentes.

Comienzo el día y me espanto al escuchar hablar por todas partes de Gran Hermano, en lugar de encontrar pesar por la muerte de Don Ernesto Sábato, este sábado, a la edad de 99 años. Se me ocurre que una cultura que se preciara de tener un mínimo de dignidad hubiese debido guardar un respetuoso luto, cancelando tanta frivolidad televisiva. Por supuesto, es una idea estúpida.

La vida sigue. Pero la muerte de alguien como Sábato (la muerte de cualquier persona, en realidad) nos enseña esto: que tenemos que aprender mucho para comenzar a comprender cabalmente qué cosa sea realmente la vida. Lo paradójico es que mientras tanto la vida se nos escurre como agua entre los dedos.

Es mejor comprar sus libros. Pero para quienes quieran asomarse a la obra de Don Ernesto, puede hacerlo en pdf a través de este vínculo. Vale la pena.

Lo que hacemos con lo que hacen de nosotros

No se trata solamente de qué somos, sino además de comenzar a pensar quiénes somos. Parte de esta constitución identitaria deriva directamente de aquello que los demás ponen en nosotros, en tanto individuos con cierta autonomía, a través de su juicio crítico, a través de su mirada. Pero otra parte se deriva directamente de aquello que nosotros mismos hacemos, a través del ejercicio de nuestra libertad. Somos quienes decidimos ser y hacer; somos también quienes los demás fijan en nosotros a través de su juicio. "Somos -dice Jean Paul Sartre- aquello que hacemos con lo que los demás hacen de nosotros."



Además del video, les dejo un material de lectura que complementa el texto de Alain Finkielkraut. Se trata de una serie de fragmentos tomados de la novela "La inmortalidad", de Milan Kundera, que abren el panorama sobre algunas cuestiones relativas a la fenomenología. Pueden descargar el material en este vínculo.

Y en esta otra entrada...

...pueden dejar sus comentarios acerca del ejercicio que hicimos en la clase de hoy. ¿Qué les pasa con lo que los otros ven en ustedes?

De paso va un video con una publicidad que seguramente más de uno recordará.

En esta entrada...

...deberían dejar anotadas sus impresiones respecto del ejercicio realizado sobre el final de la clase de hoy: qué les pasó, qué sintieron, qué pensaron, etcétera, etcétera.

Para la clase que viene estaremos trabajando el texto "La sabiduría del amor" de Alain Finkielkraut. Buena semana para todos.

Indagación coral...

Eric Whitacre es un compositor norteamericano, nacido en Nevada en 1970. Podría haber sido una estrella de rock, pero se dedicó a otros géneros. Sin embargo, lo mismo que un artista de rock, se dejó seducir por las posibilidades de la tecnología.

Un día Eric tuvo una idea: crear un coro virtual, para interpretar una obra suya. Así nació su Virtual Choir. La idea fue la siguiente: Eric publicó en Internet las partes de una obra coral de su autoría, luego un par de videos con instrucciones acerca de cómo debía cantarse la obra, qué tempi aplicar, qué dinámicas. Después se sentó a esperar hasta que en su computadora hubo 2052 videos con gente que se había tomado el trabajo de cantar su parte, para luego subir el correspondiente video a YouTube.

Lo que siguió fue un laborioso trabajo de edición. Se trata de montar los 2052 videos en sincronía, ecualizar audios, corregir imperfecciones, para obtener luego el resultado final. En medio de este trabajo está Whitacre en estos momentos. Pero para que sus 2052 coreutas no se angustien tanto esperando, y para de paso hacerle un poco de merecida prensa a su alocado proyecto, publicó una breve pieza, titulada Lux Aurumque, realizada dentro del mismo formato. Es el video que te dejo acá abajo, para que veas.



Si pensás que el trabajo que se propuso hacer Whitacre es demasiado complejo, la verdad es que con cualquier computadora más o menos bien provista se pueden hacer cosas bastante parecidas de manera casera. A modo de ejemplo va este otro video, una versión de Embraceable You, de George Gershwin, en un arreglo de Kirby Shaw para cuatro voces. Cuatro voces que en este caso interpreta una sola cantante, Melody Myers, a quien evidentemente le gustó la idea de Whitacre, tanto como haber sido elegida solista.



Te pido un favor: me gustaría que comentes qué pensás de estos dos videos. Es para poder sacar luego algunas otras conclusiones.

Material complementario a los textos sobre el zen

Daniel Lutzky tiene una interesante teoría: dice que las ideologías nos agradan o desagradan por una cuestión estética. Quisiera entonces introducir el tema del zen con un fragmento de Sueños, de Akira Kurosawa, una de las películas más bellas que he tenido ocasión de ver, como para ilustrar el tema de las filosofías orientales. El fragmento se titula El jardín de los duraznos. La versión es hablada en japonés y subtitulada en inglés. Servirá para quien entienda algo de inglés (o de japonés), pero también para los demás, no sólo porque es realmente un pasaje fílmico hermoso, sino porque además dice mucho, incluso desde la mera estética, acerca de cómo se piensa en oriente.

Guía para el Trabajo práctico

Ya está publicada la guía para realizar el trabajo práctico del cuatrimestre. Pueden consultarla en el blog oficial de la cátedra, a través del presente enlace.

Las consultas que surjan sobre el particular, pueden hacerlas aquí.

Creer y/o reventar

Lo dije en clase, para evitar malos entendidos: no soy ateo. Tengo mis creencias religiosas, que no vienen aquí al caso. Pero esto no evita que me ría. No de Dios, sino de lo que los hombres hacen a veces con la idea de Dios. Aunque en realidad la cosa, más que para reir, sea para llorar.

Si vos no sos creyente, recordá lo que cantaba el prudente Chacho Echenique:

Me persigno por si acaso
no vaya que Dios exista
y me lleve pa'l infierno
con todas mis ovejitas.

Y si sos creyente, recordá -pero es sólo por poner uno de los tantos ejemplos posibles- la oración que pronunció el capellán del ejército de los EE.UU. William B. Downey el 6 de agosto de 1945:

"Oh, Padre Todopoderoso que escuchas las súplicas de los que te aman: te rogamos que ayudes a quienes desafiarán las alturas de tus cielos y llevarán el combate a tierras enemigas. Guárdalos y protégelos mientras cumplen el vuelo que se les ha ordenado. Armalos con tu poder para que puedan poner rápido fin a la guerra y para que conozcamos nuevamente la paz. Hazlos volver sanos y salvos. Esperaremos el porvenir confiando en Tí y colocándonos bajo tu protección ahora y siempre. Amén."

Poco después, la tripulación del avión bendecido, el Enola Gay, dejaba caer sobre Hiroshima la primera bomba atómica utilizada en una guerra. Al menos 75.000 personas murieron de inmediato. Otras 163.000 quedaron seriamente heridos. Los bosques de Onagacho y Futabano-sato, ubicados a tres kilómetros del epicentro, se perdieron por completo. Unos 63.000 edificios, incluidas viviendas, hospitales y escuelas, fueron arrasados. ¿Cabe suponer que ninguna de entre las miles de víctimas de Hiroshima amaba a Dios, que por ese motivo se olvidó de proteger a toda esa gente? ¿O acaso sucedió que a ninguno de ellos se le ocurrió suplicar por sus vidas y las de los suyos esa mañana o durante la noche anterior?

Sea como sea, les dejo dos textos que me interesaría que leyeran. Uno de ellos fue escrito por un anarquista francés llamado Sébastien Faure. Se titula Doce pruebas de la inexistencia de Dios, y lo pueden leer en línea a través de este enlace. Es sobre todo muy interesante su cotejo con las Meditaciones metafísicas de Descartes, que deberían leer primero. También les dejo un breve ensayo de Mario Benedetti sobre casi el mismo particular.

La pregunta que surge, a la luz de estos textos, y a la que pido que respondan con lo que se les venga a la cabeza, es qué sucedería si Dios, para el caso de existir, fuese en realidad algo diferente de lo que nosotros pensamos que es.

Bienvenidos

El hombre. Protagonista central de la comunicación. Sin embargo, queda por definir una cuestión: ¿Qué es el hombre? Sabemos mucho de semiosis, de técnicas y tecnologías de la comunicación, pragmáticas diversas, pero pocas veces nos hemos detenido a reflexionar respecto de quién es ese otro que se comunica con nosotros, ese otro con el cual pretendemos comunicarnos. Algo que, en cierto modo, también supone una reflexión necesaria respecto de nosotros mismos.

Este es el eje que vamos a trabajar durante este cuatrimestre en esta materia. Y para comenzar les propongo un extracto brevísimo de la película 2001 Odisea del Espacio de Stanley Kubrick, que presenta una mirada sobre ese momento en el cual el primate inferior descubre que puede servirse de las herramientas para potenciar sus propias capacidades. Sin embargo, también está la cuestión de la relación con los otros. ¿Quién presupongo que sea el otro? ¿Un aliado o un potencial enemigo? ¿Alguien en quien ampararse o alguien de quien defenderse? ¿Alguien con quien complementarse o alguien con quien competir? ¿Alguien en quien confiar o alguien que puede engañarme? En las respuestas que me ofrezca a estas preguntas estará el principio básico de definición de lo que será mi comunicación con los demás.

¿Cómo ves vos a los demás? ¿Cómo interactuás con los desconocidos? Sin ir más lejos, ya vimos en la clase cómo hay quienes en un primer encuentro prefieren quedarse callados y ver qué onda y cómo otros, en cambio, salen a relacionarse sin tanta dificultad. En un ejemplo tan sencillo como ese ya tenemos una pauta de diferentes maneras de comunicación de acuerdo a la propia idiosincracia.

Te dejo con los monitos. Por suerte, con el tiempo, hemos evolucionado. Aunque en el fondo, muchas cosas sigan siendo iguales. ¿Vos qué opinás?