Hola a todos!
Este es un pedido solidario que aprovecho para difundir por este medio que Germán nos regaló. Tengo un amigo del trabajo que está ayudando a una escuelita de Misiones que está en condiciones DECADENTES. Para esto organizó una fiesta en San Telmo el sábado. Entiendo que todos tenemos nuestros tiempos y obligaciones y no todos podemos ir. Por eso les pido, la entrada sale $15. Si no pueden colaborar con los $15, aunque sea con $5 o $10 si pueden. Sé que no es el mejor medio pero me resultó una buena forma de difundirlo. Acá les mando el link para que vean la escuelita. Mil gracias a todos!
martes, septiembre 30, 2008
jueves, septiembre 18, 2008
Todo tiene que ver con todo.
A vos, ¿qué cosas te gustan? ¿Kusturica? ¿Serrat? ¿Sabina? ¿Manu Chao? ¿Charly García? ¿Hendrix? ¿Bruno Gelber? ¿Nirvana? ¿El rap? ¿El trash? ¿El tango? ¿Yupanqui? ¿Pink Floyd? ¿Madonna? ¿Hanna Montana? ¿Cacho Castaña? ¿La cumbia? ¿El regetón? ¿Tomás mate, gaseosas, agua o vino? ¿Te caben las películas de Hollywood o el cine de Wenders? ¿Y Fellini?....
La lista podría ser interminable.
Pero más importante que saber qué cosas te gustan es esto otro: ¿Por qué te gustan las cosas que te gustan? ¿Se trata de mi propio gusto o también de El gusto de los otros?
Y vean también, en los textos de Milan Kundera propuestos como bibliografía complementaria, el pasaje en el cual se plantea el problema de los regalos: ¿regalo lo que me gusta a mí o lo que le gusta al otro, aunque a mí me desagrade profundamente?
La lista podría ser interminable.
Pero más importante que saber qué cosas te gustan es esto otro: ¿Por qué te gustan las cosas que te gustan? ¿Se trata de mi propio gusto o también de El gusto de los otros?
Y vean también, en los textos de Milan Kundera propuestos como bibliografía complementaria, el pasaje en el cual se plantea el problema de los regalos: ¿regalo lo que me gusta a mí o lo que le gusta al otro, aunque a mí me desagrade profundamente?
domingo, septiembre 14, 2008
El otro, esa construcción imaginaria...
A veces nos enamoramos. Otras veces no. Pero siempre que detenemos nuestra mirada sobre una persona, inevitablemente terminamos por armar en nuestra mente (y a veces también en nuestros corazones, esos son los supuestos más temibles) un diseño, una imagen, una proyección imaginaria relativa a ese otro. Y por supuesto, nosotros mismos nos relacionamos con ese otro no en función a lo que él sea realmente, sino a lo que nosotros -cierto o falso- concebimos respecto de él.
Así es como tienen lugar los grandes desengaños, pero también las más grandes historias de amor. Los padres proyectan en sus hijos lo que ellos mismos no pudieron ser, los hijos ven en sus padres lo que ellos quieren, para así justificar mejor su propio tiempo pasado, presente y futuro, los amantes... ah, los amantes.
Te cuento que si querés escucharlo de boca del propio Julio Cortázar, podés hacerlo desde aquí.
Pero esto sucede siempre. El docente y su discípulo, el vecino con su vecino, el panadero y aquel que va a comprar un cuarto kilo de milonguitas, etcétera, etcétera, etcétera. El que toma la facultad y el que quiere que la facultad no esté tomada. El conquistador y el conquistado. Siempre es igual. Todos somos para el otro nada más que una representación imaginaria. Para bien o para mal.
Nada más... pero también nada menos. El magma de la significación de Castoriadis aplicado directamente a la relación con el otro, con las apariencias del otro, puesto bajo la perspectiva de mi mirada. Lástima que el otro haga lo mismo conmigo. Sólo tengo dos maneras de defenderme: la seducción o la coacción. También está la negación, la indiferencia. Es eso que decíamos en otro momento, la ausencia del grito le quita al acto de matar todo remordimiento, se puede vaciar el sentido de lo que es el otro, negándolo.
Con la llegada de Internet, todas estas cuestiones parecen revelarse de una manera más clara. Es más fácil disfrazarse. Es más fácil ser engañado. Es más fácil no tener que hacerse cargo del otro, que puede anularse mediante una simple operación de hacer click sobre un determinado botón. También es más fácil confundirse. Por ejemplo...
Pero esto que cuenta Hernán Casciari sucedía ya antes de Internet. Sólo que el rostro, la mirada del otro, nos revelaban. ¿Habrá alguna diferencia entre el contacto mediático y el contacto directo entre las personas? De esto, entre otras cosas, quiero que hablemos en nuestro próximo encuentro. Por hoy, apago la computadora.
Así es como tienen lugar los grandes desengaños, pero también las más grandes historias de amor. Los padres proyectan en sus hijos lo que ellos mismos no pudieron ser, los hijos ven en sus padres lo que ellos quieren, para así justificar mejor su propio tiempo pasado, presente y futuro, los amantes... ah, los amantes.
Toco tu boca, con un dedo todo el borde de tu boca, voy dibujándola como si saliera de mi mano, como si por primera vez tu boca se entreabriera, y me basta cerrar los ojos para deshacerlo todo y recomenzar, hago nacer cada vez la boca que deseo, la boca que mi mano elige y te dibuja en la cara, una boca elegida entre todas, con soberana libertad elegida por mí para dibujarla con mi mano en tu cara, y que por un azar que no busco comprender coincide exactamente con tu boca que sonríe por debajo de la que mi mano te dibuja.
Te cuento que si querés escucharlo de boca del propio Julio Cortázar, podés hacerlo desde aquí.
Pero esto sucede siempre. El docente y su discípulo, el vecino con su vecino, el panadero y aquel que va a comprar un cuarto kilo de milonguitas, etcétera, etcétera, etcétera. El que toma la facultad y el que quiere que la facultad no esté tomada. El conquistador y el conquistado. Siempre es igual. Todos somos para el otro nada más que una representación imaginaria. Para bien o para mal.
Nada más... pero también nada menos. El magma de la significación de Castoriadis aplicado directamente a la relación con el otro, con las apariencias del otro, puesto bajo la perspectiva de mi mirada. Lástima que el otro haga lo mismo conmigo. Sólo tengo dos maneras de defenderme: la seducción o la coacción. También está la negación, la indiferencia. Es eso que decíamos en otro momento, la ausencia del grito le quita al acto de matar todo remordimiento, se puede vaciar el sentido de lo que es el otro, negándolo.
Con la llegada de Internet, todas estas cuestiones parecen revelarse de una manera más clara. Es más fácil disfrazarse. Es más fácil ser engañado. Es más fácil no tener que hacerse cargo del otro, que puede anularse mediante una simple operación de hacer click sobre un determinado botón. También es más fácil confundirse. Por ejemplo...
Los gemelos Andreizek eran dos polacos gordos, de cuarenta y cuatro años, que estaban peleados desde hacía una década. Uno de los hermanos vivía en Varsov, el otro en Wroclaw. Los dos solteros, los dos solitarios y obesos. El destino quiso que se encontraran en el chat de Terra Polska con identidades falsas. Uno de los gordos se hacía pasar por una jovencita virgen. El otro fingía ser una lesbiana morena y tímida. Con el tiempo y la charla nocturna, ambos se enamoraron del personaje del otro, creyéndolo real. Se enviaban mensajes de móvil, se pajeaban pensando en las muchachas, se mandaban regalitos. Un día decidieron verse en un hotel. Cada uno tenía planeado decirle a su pareja la verdad. Cada uno tenía la esperanza de que la otra lo aceptase. Y lo más sorprendente: ambos habían decidido invitar al hermano a la boda, si la historia de amor funcionaba.
Pero esto que cuenta Hernán Casciari sucedía ya antes de Internet. Sólo que el rostro, la mirada del otro, nos revelaban. ¿Habrá alguna diferencia entre el contacto mediático y el contacto directo entre las personas? De esto, entre otras cosas, quiero que hablemos en nuestro próximo encuentro. Por hoy, apago la computadora.
sábado, septiembre 13, 2008
Dicen ustedes...
Manuela Moras cursó hace ya un año conmigo, pero es de esas personas que se quedan, o por lo menos regresan cada tanto. (Por suerte no es la única. Es reconfortante cuando termina un cuatrimestre y los vínculos permanecen.)
Como sea. Que me envía este documental, sobre los indios tobas, en el entendimiento de que dice cosas que mucho tienen que ver con la materia. Son 25 minutos, y vale la pena verlo. ¿Quiénes somos?...
Como sea. Que me envía este documental, sobre los indios tobas, en el entendimiento de que dice cosas que mucho tienen que ver con la materia. Son 25 minutos, y vale la pena verlo. ¿Quiénes somos?...
jueves, septiembre 11, 2008
11 de septiembre, Día del Maestro... Me acordé de un texto que escribí hace un par de años atrás. Lo traigo a colación no porque tenga que ver con cosas de la materia (todo tiene que ver), sino como un homenaje a mis buenos maestros.
miércoles, septiembre 10, 2008
Consignas diversas, primera parte
En la clase que viene seguiremos viendo el tema del zen y las cuatro nobles verdades, el tema del rostro en Levinas, y también veremos el texto de Michel Henry sobre Marx y el marxismo, que les pido que lean atentamente, sobre todo en lo relativo al concepto de praxis.
A propósito: la entrada con la publicidad relativa al hedonismo, que les comentaba hoy en el práctico, puede verse a través de este link, para que no tengan que andar buscándola. Pueden hacer los comentarios que quieran allí mismo, para organizar mejor la cosa.
Y tenemos tres consignas tres.
La primera es para la clase que viene. La idea es que vayan al práctico con un disfraz. O bueno, por lo menos algo con lo cual puedan "disfrazarse" en el momento. Puede ser un simple accesorio, que les permita "personificarse" durante un rato. Pero no vale cualquier "disfraz", sino que tiene que ser algo que ustedes sientan que los identifica de algún modo.
Consigna Nº 2: En los comentarios a esta entrada, cuenten una anécdota, algún hecho, algún acontecimiento que les haya provocado una enorme terrible vergüenza. Si no quieren identificarse con el nombre todo bien, usen un nick... Pero sepan que a todos nos han pasado cosas y tenemos nuestro pasado (y nuestro presente, also).
Consigna Nº 3: En la entrada de abajo, para organizar un poco mejor la cosa. (Estoy repetitivo hoy, estoy...)
A propósito: la entrada con la publicidad relativa al hedonismo, que les comentaba hoy en el práctico, puede verse a través de este link, para que no tengan que andar buscándola. Pueden hacer los comentarios que quieran allí mismo, para organizar mejor la cosa.
Y tenemos tres consignas tres.
La primera es para la clase que viene. La idea es que vayan al práctico con un disfraz. O bueno, por lo menos algo con lo cual puedan "disfrazarse" en el momento. Puede ser un simple accesorio, que les permita "personificarse" durante un rato. Pero no vale cualquier "disfraz", sino que tiene que ser algo que ustedes sientan que los identifica de algún modo.
Consigna Nº 2: En los comentarios a esta entrada, cuenten una anécdota, algún hecho, algún acontecimiento que les haya provocado una enorme terrible vergüenza. Si no quieren identificarse con el nombre todo bien, usen un nick... Pero sepan que a todos nos han pasado cosas y tenemos nuestro pasado (y nuestro presente, also).
Consigna Nº 3: En la entrada de abajo, para organizar un poco mejor la cosa. (Estoy repetitivo hoy, estoy...)
Consignas diversas, segunda parte
Consigna Nº 3: Hoy hicimos un ejercicio. Un ejercicio simple, si se quiere. Nos juntamos de a pares, y cada uno tuvo que armar una especie de perfil de su compañero, a quien no conocía. Pero siempre hay índices, elementos que sugieren cosas, pequeños detalles reveladores. Allí fuimos.
Luego, cada uno se llevó su retrato, ese perfil diseñado por su compañero...
Comenten cuál fue el resultado. ¿Qué les pasó con ese perfil que es de ustedes (eso que leen es lo que alguien más vio en ustedes, señores, sépanlo) pero que al mismo tiempo les resulta evidentemente ajeno, puesto que nace en la imaginación de un otro? Suerte con eso. Y comenten qué ha sido lo que los otros vieron, que en definitiva todos somos vouyeurs y nos encantan los detalles escabrosos.
Luego, cada uno se llevó su retrato, ese perfil diseñado por su compañero...
Comenten cuál fue el resultado. ¿Qué les pasó con ese perfil que es de ustedes (eso que leen es lo que alguien más vio en ustedes, señores, sépanlo) pero que al mismo tiempo les resulta evidentemente ajeno, puesto que nace en la imaginación de un otro? Suerte con eso. Y comenten qué ha sido lo que los otros vieron, que en definitiva todos somos vouyeurs y nos encantan los detalles escabrosos.
Facultad tomada
Miércoles 10 de septiembre: 11:55 AM
Acabo de hablar con Santiago, uno de los coordinadores del Centro de Estudiantes en Ramos Mejía. Le expliqué la situación, un poco mi punto de vista sobre la toma, y mi intención de realizar una clase pública en el parque. Le consulté acerca de la posibilidad de retirar un banco por persona a las 19:00, para poder llevarlo hasta el parque y dar la clase allí y me dijo que no habría problema. De manera que nos encontraremos todos sobre la entrada de la calle Franklin a las 19:00. Allí veremos cómo manejar el tema de los bancos, y luego nos dirigiremos a algún sector del parque para avanzar sobre los contenidos correspondientes a la clase. Sugiero que lleven una indumentaria adecuada, algo de abrigo.
Reitero que si desestimo la idea de un bar es porque eso equivaldría a "tomar" el lugar: somos muchos y tenemos que hablar a viva voz, y no quiero molestar a la eventual clientela. De mi parte, no me gustaría estar tomando algo con una dama y ver entrar a 40 universitarios que se disponen dar una clase pública. Y por otra parte me parece una manera constructiva de llevar adelante una manifestación pública a favor de la educación, sacando el problema a la calle, a la vista de todos, pero sin perder por eso la posibilidad de desarrollar los temas previstos. Destaco en este sentido que el contenido de esta clase abierta va a tener que ver con el desarrollo de la materia, y no con un debate sobre la cuestión universitaria, dado que no podemos seguir retrasando la cursada. De manera que los convoco a no perder la clase de hoy, que se desarrollará según lo planteado. Quienes deseen debatir sobre la toma, tienen por supuesto el marco de las asambleas para hacerlo.
Acabo de hablar con Santiago, uno de los coordinadores del Centro de Estudiantes en Ramos Mejía. Le expliqué la situación, un poco mi punto de vista sobre la toma, y mi intención de realizar una clase pública en el parque. Le consulté acerca de la posibilidad de retirar un banco por persona a las 19:00, para poder llevarlo hasta el parque y dar la clase allí y me dijo que no habría problema. De manera que nos encontraremos todos sobre la entrada de la calle Franklin a las 19:00. Allí veremos cómo manejar el tema de los bancos, y luego nos dirigiremos a algún sector del parque para avanzar sobre los contenidos correspondientes a la clase. Sugiero que lleven una indumentaria adecuada, algo de abrigo.
Reitero que si desestimo la idea de un bar es porque eso equivaldría a "tomar" el lugar: somos muchos y tenemos que hablar a viva voz, y no quiero molestar a la eventual clientela. De mi parte, no me gustaría estar tomando algo con una dama y ver entrar a 40 universitarios que se disponen dar una clase pública. Y por otra parte me parece una manera constructiva de llevar adelante una manifestación pública a favor de la educación, sacando el problema a la calle, a la vista de todos, pero sin perder por eso la posibilidad de desarrollar los temas previstos. Destaco en este sentido que el contenido de esta clase abierta va a tener que ver con el desarrollo de la materia, y no con un debate sobre la cuestión universitaria, dado que no podemos seguir retrasando la cursada. De manera que los convoco a no perder la clase de hoy, que se desarrollará según lo planteado. Quienes deseen debatir sobre la toma, tienen por supuesto el marco de las asambleas para hacerlo.
Dicen ustedes...
Por una parte, la Licenciada MCP propuso días atrás este video:
Claro, esto está tomado de YouTube, pero en la página que dice MCP además de aparecer el mismo video incrustado hay otras cosas requeteinteresantes, como por ejemplo, ahí mismo al ladito del video, la versión completa del libro "El simio informatizado" de Roman Gubern, y algunas otras cuantas cosas más.
Por otra parte, mi ex-camarada de clases Pablo me ha sugerido, y yo acepto la propuesta con gusto, que los remita a un texto, en este mismo blog, con el cual comencé la cursada el cuatrimestre pasado. Es un texto de Alejandro Dolina, que habla de la educación. Pueden hacer los comentarios que quieran en esa misma entrada.
Y por otro lado, por si acaso pasó desapercibido, un aporte de Maj realizado en forma de comentario, que lo quiero tener acá, más a mano, simplemente porque.
No dejes que el día termine sin que hayas crecido un poco,
sin haber sido feliz, sin haber aumentado tus sueños.
No te dejes vencer por el desaliento.
No permitas que nadie te quite el derecho a expresarte, que es casi un deber.
No abandones las ansias de hacer de tu vida algo extraordinario.
No dejes de creer que las palabras y las poesías pueden cambiar el mundo.
Pase lo que pase nuestra esencia está intacta.
Somos seres llenos de pasión.
La vida es desierto y oasis.
Nos derriba, nos lastima, nos enseña,
nos convierte en protagonistas de nuestra propia historia.
Aunque el viento sople en contra, la poderosa obra continúa:
Tú puedes aportar una estrofa.
No dejes nunca de soñar, porque en sueños es libre el hombre.
No caigas en el peor de los errores: el silencio.
La mayoría vive en un silencio espantoso. No te resignes. Huye.
“Emito mil alaridos por los techos de este mundo”, dice el poeta.
Valora la belleza de las cosas simples.
Se puede hacer bella poesía sobre pequeñas cosas.
Disfruta del pánico que te provoca tener la vida por delante.
Vívela intensamente sin mediocridad.
Piensa que en ti está el futuro y encara la tarea con orgullo y sin miedo.
Aprende de quienes pueden enseñarte.
Las experiencias de quienes nos precedieron,
de nuestros “poetas muertos”, nos ayudan a caminar por la vida.
La sociedad de hoy somos nosotros, los “poetas vivos”.
No permitas que la vida te pase a ti sin que la vivas.
Aunque el viento sople en contra, la poderosa obra continúa.
No dejes nunca de soñar, porque en los sueños es libre el hombre.
(Walt Whitman)
Claro, esto está tomado de YouTube, pero en la página que dice MCP además de aparecer el mismo video incrustado hay otras cosas requeteinteresantes, como por ejemplo, ahí mismo al ladito del video, la versión completa del libro "El simio informatizado" de Roman Gubern, y algunas otras cuantas cosas más.
Por otra parte, mi ex-camarada de clases Pablo me ha sugerido, y yo acepto la propuesta con gusto, que los remita a un texto, en este mismo blog, con el cual comencé la cursada el cuatrimestre pasado. Es un texto de Alejandro Dolina, que habla de la educación. Pueden hacer los comentarios que quieran en esa misma entrada.
Y por otro lado, por si acaso pasó desapercibido, un aporte de Maj realizado en forma de comentario, que lo quiero tener acá, más a mano, simplemente porque.
No dejes que el día termine sin que hayas crecido un poco,
sin haber sido feliz, sin haber aumentado tus sueños.
No te dejes vencer por el desaliento.
No permitas que nadie te quite el derecho a expresarte, que es casi un deber.
No abandones las ansias de hacer de tu vida algo extraordinario.
No dejes de creer que las palabras y las poesías pueden cambiar el mundo.
Pase lo que pase nuestra esencia está intacta.
Somos seres llenos de pasión.
La vida es desierto y oasis.
Nos derriba, nos lastima, nos enseña,
nos convierte en protagonistas de nuestra propia historia.
Aunque el viento sople en contra, la poderosa obra continúa:
Tú puedes aportar una estrofa.
No dejes nunca de soñar, porque en sueños es libre el hombre.
No caigas en el peor de los errores: el silencio.
La mayoría vive en un silencio espantoso. No te resignes. Huye.
“Emito mil alaridos por los techos de este mundo”, dice el poeta.
Valora la belleza de las cosas simples.
Se puede hacer bella poesía sobre pequeñas cosas.
Disfruta del pánico que te provoca tener la vida por delante.
Vívela intensamente sin mediocridad.
Piensa que en ti está el futuro y encara la tarea con orgullo y sin miedo.
Aprende de quienes pueden enseñarte.
Las experiencias de quienes nos precedieron,
de nuestros “poetas muertos”, nos ayudan a caminar por la vida.
La sociedad de hoy somos nosotros, los “poetas vivos”.
No permitas que la vida te pase a ti sin que la vivas.
Aunque el viento sople en contra, la poderosa obra continúa.
No dejes nunca de soñar, porque en los sueños es libre el hombre.
(Walt Whitman)
jueves, septiembre 04, 2008
Recuperatorio teatral
Hay una sentencia que a menudo ha estado en boca de ciertas tías, abuelas y por qué no también madres, que asegura que "no hay mal que por bien no venga". Yo no sé si esto será o no estrictamente así. Pero por lo menos el tema este del paro sirvió para generar un debate que yo quiero creer que debe haber servido de algo, al menos para escuchar voces de uno y otro lado, diferentes de la nuestra. Pero es necesario retomar ahora el curso de la materia y recuperar el tiempo perdido. El primer movimiento en este sentido ha sido el video de Feinmann que aparece en la anotación previa a ésta: 06:43 minutos recuperados, con un invitado polémico, pero que sin duda dice cosas interesantes.
El tema, introducido por el texto de Finkielkraut y por la frase de Sartre traída a colación por el video, es el nuevo tema a tratar. Quiénes somos. Cómo este proceso identificatorio con una determinada identidad es un proceso que es puesto en juego por uno mismo en relación con los otros. Ya veremos también la cuestión del hedonismo, que ha quedado por el momento ahí pendiente, vean más abajo. No se apresuren, que hay para todos.
Pero esta mañana me dí cuenta de que 06:43 minutos contra los 120 que debíamos haber tenido era demasiado poco. Así que un poco a la manera de un émulo de Proust, sólo que con mucho menos talento para la escritura, voy por más y les propongo un recuperatorio especial, de 80 minutos. ¿Dónde y cuándo?... En el Teatro Regio, que queda en Av. Córdoba 6056, este sábado o domingo a las 16:00, como vos prefieras, que ambos días hay función. Ahí están dando una obra de títeres, teatro de objetos en realidad, una adaptación de Cyrano de Bergerac de Edmond Rostand. La puesta está indicada como teatro para chicos, de ocho años en adelante... Yo no sé. No me parece una obra precisamente infantil. Pero si querés podés ir con tu sobrinito, o bien con tu chico o chica, que al fin y al cabo la obra en cuestión de amores trata.
"Pero, ¿es obligatorio ir?..." (me anticipo, por las dudas.) Y te digo: no me jodas con esa clase de preguntas, please. Es cierto que para el caso daría CASI lo mismo que agarres el libro de Rostand y lo leas. O que veas algunas de las muchas versiones para cine que se han hecho de esta historia. Pero la puesta de Tito Lorefice en el Regio tiene algunas particularidades que son de por sí interesantes y que nos van a servir para trabajar con algunas otras temáticas más adelante.
No hay mal que por bien no venga. De no haber sido por el paro, acaso no se me hubiese pasado por la cabeza realizar esta consigna con ustedes. O sea...
El tema, introducido por el texto de Finkielkraut y por la frase de Sartre traída a colación por el video, es el nuevo tema a tratar. Quiénes somos. Cómo este proceso identificatorio con una determinada identidad es un proceso que es puesto en juego por uno mismo en relación con los otros. Ya veremos también la cuestión del hedonismo, que ha quedado por el momento ahí pendiente, vean más abajo. No se apresuren, que hay para todos.
Pero esta mañana me dí cuenta de que 06:43 minutos contra los 120 que debíamos haber tenido era demasiado poco. Así que un poco a la manera de un émulo de Proust, sólo que con mucho menos talento para la escritura, voy por más y les propongo un recuperatorio especial, de 80 minutos. ¿Dónde y cuándo?... En el Teatro Regio, que queda en Av. Córdoba 6056, este sábado o domingo a las 16:00, como vos prefieras, que ambos días hay función. Ahí están dando una obra de títeres, teatro de objetos en realidad, una adaptación de Cyrano de Bergerac de Edmond Rostand. La puesta está indicada como teatro para chicos, de ocho años en adelante... Yo no sé. No me parece una obra precisamente infantil. Pero si querés podés ir con tu sobrinito, o bien con tu chico o chica, que al fin y al cabo la obra en cuestión de amores trata.
"Pero, ¿es obligatorio ir?..." (me anticipo, por las dudas.) Y te digo: no me jodas con esa clase de preguntas, please. Es cierto que para el caso daría CASI lo mismo que agarres el libro de Rostand y lo leas. O que veas algunas de las muchas versiones para cine que se han hecho de esta historia. Pero la puesta de Tito Lorefice en el Regio tiene algunas particularidades que son de por sí interesantes y que nos van a servir para trabajar con algunas otras temáticas más adelante.
No hay mal que por bien no venga. De no haber sido por el paro, acaso no se me hubiese pasado por la cabeza realizar esta consigna con ustedes. O sea...
miércoles, septiembre 03, 2008
Lo que hacemos con lo que hicieron de nosotros
¿Qué somos?...
¿Quiénes somos?...
Somos lo que decidimos hacer con nuestra propia vida, en parte.
Pero también somos lo que los demás hacen con nosotros.
Y en última instancia también somos lo que logramos hacer con lo que los demás hicieron y hacen de nosotros.
¿El video?... Sí, el video es una excusa para poder anotar en alguna parte las cinco frases de más arriba. Que uno también tiene una vida, una historia y de vez en cuando necesita hacer catarsis...
Clase suspendida
Habida cuenta de la situación que se plantea, ante la disyuntiva de dar la clase en un ámbito inadecuado, con sólo la mitad del curso presente, o en un ámbito directamente hostil, y dada también la respuesta a la encuesta planteada en el blog en este sentido, he decidido que lo mejor será suspender el encuentro de hoy. Les propongo trabajar en algunas consignas a través de este espacio, mientras tanto. Si bien consideré la opción de dar la clase en un lugar alternativo, como podría ser un bar, lo cierto es que con sólo la mitad del curso presente me veré en la necesidad de repetir los contenidos que se vean en el siguiente encuentro. Les agradezco a todos la participación en la discusión desarrollada, tanto a quienes opinaron en concordancia o en disenso. Y lamento mucho no tener la posibilidad de verlos hoy en la clase. Y sobre todo que esa posibilidad se vea frustrada por una medida de fuerza, más que de razón y/o vocación.
INDIGNACION
Considero que el espacio de la Universidad Nacional y Pública es un ámbito de desarrollo del pensamiento libre e independiente. Por lo tanto, no acepto que se me pretenda imponer una idea. Quiero elaborar mi propio pensamiento. Todos conocemos los problemas que hacen a la Universidad Pública en general, y a nuestra facultad en particular. Sin embargo, no adhiero a la metodología del paro, ni a la toma de un edificio. Mucho menos, a la coacción ejercida por una mayoría cuya fuerza no se basa en las ideas, sino sólo en el número.
Creo en la resistencia, pero planteada desde el marco para el cual la Universidad existe, vale decir desde el desarrollo de las ideas, generadas en un ámbito de libertad y creación. Entiendo que ni un paro ni una toma de facultades contribuye en nada a generar ideas. Sólo perjudica a quienes se ven privados de ese modo de un espacio de pensamiento, reflexión y aprendizaje. Respeto a quienes piensen diferente, pero no a quienes pretendan obligarme a que yo piense como ellos quieren que lo haga.
Me han llegado comentarios en el sentido de que el paro que comienza mañana, al cual ya he manifestado que no adhiero, promete tomar un cariz complicado. Un colega me sugiere que tenga cuidado y que preserve a mis estudiantes, pues los gremialistas pueden llegar a hacerme pasar "un mal momento". Yo no tengo miedo. Pero no quiero obligar a nadie a seguirme.
Como dije, mi forma de resistencia es el ejercicio de la docencia. Es mi derecho y también mi obligación moral. Hay colegas que dan clases en instituciones de enseñanza privada por menos salario que el que se paga en UBA, en edificios que no pueden estar habilitados por sus caracteristicas, sin beneficios sociales, y sin embargo no paran para protestar por estos aspectos. Entonces, ¿por qué hacerlo en la Universidad Pública? ¿Con qué derecho se priva al estudiante del espacio de estudio que legítimamente le corresponde?
En definitiva: Yo voy a ir hasta la Facultad para dar clases. Pero quiero poner a consideración del grupo la conveniencia o no de realizar la clase en el espacio físico de la facultad. Dar clases en el parque, o en un bar, no es evidentemente lo ideal, y ni siquiera lo razonable. Pero no estoy dispuesto a ceder ante la coacción. Quiero ejercer mi derecho a la resistencia. No se trata de las dos horas de clase que se ganen o se pierdan con todo esto. Se trata de algo más básico. Agradeceré pues los comentarios que la cuestión les merezca, así como también sugerencias en cuanto al lugar que podamos adoptar como punto de encuentro alternativo para el caso de que la facultad se encuentre efectivamente tomada.
Muchas gracias.
Creo en la resistencia, pero planteada desde el marco para el cual la Universidad existe, vale decir desde el desarrollo de las ideas, generadas en un ámbito de libertad y creación. Entiendo que ni un paro ni una toma de facultades contribuye en nada a generar ideas. Sólo perjudica a quienes se ven privados de ese modo de un espacio de pensamiento, reflexión y aprendizaje. Respeto a quienes piensen diferente, pero no a quienes pretendan obligarme a que yo piense como ellos quieren que lo haga.
Me han llegado comentarios en el sentido de que el paro que comienza mañana, al cual ya he manifestado que no adhiero, promete tomar un cariz complicado. Un colega me sugiere que tenga cuidado y que preserve a mis estudiantes, pues los gremialistas pueden llegar a hacerme pasar "un mal momento". Yo no tengo miedo. Pero no quiero obligar a nadie a seguirme.
Como dije, mi forma de resistencia es el ejercicio de la docencia. Es mi derecho y también mi obligación moral. Hay colegas que dan clases en instituciones de enseñanza privada por menos salario que el que se paga en UBA, en edificios que no pueden estar habilitados por sus caracteristicas, sin beneficios sociales, y sin embargo no paran para protestar por estos aspectos. Entonces, ¿por qué hacerlo en la Universidad Pública? ¿Con qué derecho se priva al estudiante del espacio de estudio que legítimamente le corresponde?
En definitiva: Yo voy a ir hasta la Facultad para dar clases. Pero quiero poner a consideración del grupo la conveniencia o no de realizar la clase en el espacio físico de la facultad. Dar clases en el parque, o en un bar, no es evidentemente lo ideal, y ni siquiera lo razonable. Pero no estoy dispuesto a ceder ante la coacción. Quiero ejercer mi derecho a la resistencia. No se trata de las dos horas de clase que se ganen o se pierdan con todo esto. Se trata de algo más básico. Agradeceré pues los comentarios que la cuestión les merezca, así como también sugerencias en cuanto al lugar que podamos adoptar como punto de encuentro alternativo para el caso de que la facultad se encuentre efectivamente tomada.
Muchas gracias.
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