Espacio on-line de la materia Psicología y Comunicación, Cátedra Lutzky - Facultad de Ciencias Sociales - Universidad Nacional de Buenos Aires - Comisión a cargo de Germán A. Serain
Sí, sí, ya sé que Estefanía se me adelantó (muchas gracias señorita) y subió un enlace a "El hombre que confundió su mujer con un sombrero" de Oliver Sacks... Pero como quedó por ahí medio oculto entre un par de comentarios lo pego aquí de nuevo: haga click en ESTE ENLACE.
Me interesa muy especialmente que vean los siguientes tres videos. Y les encomiendo que los vean en el orden en el cual aparecen, comenzando por el de más arriba. Los dos primeros, con algunos subtítulos, corresponden a la película "I como Icaro" de Bernardo Bertolucci y es la ficcionalización del llamado experimento Milgram, uno de los tantos que se realizaban allá por la década de 1960 en las universidades de los Estados Unidos.
El tercero, en cambio, es una filmación documental. Mi especial recomendación: véanlo completo, hasta el final, para comprenderlo cabalmente. No importa que no comprendan el idioma, porque con los dos videos anteriores ya sabrán de qué se trata. Y presten especial atención a los rostros de los sujetos que se ven sometidos a la experiencia. ¿Por qué razón se ven compelidos a obedecer, incluso a pesar de sí mismos?...
No estoy seguro de por qué, pero en un papel tengo indicado que debo escribir esto aquí, en este blog: "Si desean ampliar la cuestión de la identidad del individuo en relación a su psiquis y su contexto, les sugiero que vean la película Memento. Da para pensar en quién es el sujeto identitario."
Los siguientes documentos corresponden a teóricos desgrabados y editados durante anteriores cuatrimestres. No obstante ello las temáticas y desarrollos son perfectamente aplicables a la actual cursada, por lo cual se los incluye como material de lectura obligatorio. Para descargarlos debería bastar con hacer click en cada uno de los enlaces siguientes.
Ustedes ya cursaron Metodología de la Investigación, y seguramente han aprobado tal asignatura con alta nota. Ahora pueden aplicar todo lo aprendido (o por lo menos un par de cosas) en esta propuesta. A propósito de propuestas, les propongo que escriban aquí sus consultas, comentarios, inquietudes...
Les recuerdo la consigna: Se trata de elaborar un trabajo de investigación de campo, lo cual involucra una observación directa sobre un determinado fenómeno. La idea es que desarrollen su descripción y entrevistas. El tema tiene que estar relacionado con la comunicación (entendida en un sentido amplio) y lo sensible. Los equipos de trabajo se compondrán por hasta cuatro personas, número sugerido, aunque eventualmente se admitirán grupos de tres. Cada equipo presentará una carpeta que incluirá una primera parte con una breve introducción al tema propuesto (cuáles fueron las inquietudes que promovieron la elección, los preconceptos de los cuales partieron, lo que les parezca pertinente anticipar en dicho sentido), el material descriptivo en cuestión (el detalle de las observaciones que hayan realizado, la desgrabación de las entrevistas) y una parte final con las conclusiones del caso. ESTAS CONCLUSIONES DEBEN SER INDIVIDUALES.
Se sugiere tomar una temática que ofrezca un contraste evidente entre dos instancias de observación que favorezca una comparación clara entre ambas. Anoten aquí sus propuestas, y sugieran lo que les parezca a las propuestas de sus compañeros.
Quería dejarles un par de materiales adicionales, que de un modo u otro coinciden en una misma cuestión: el reconocimiento (o no) del otro, y en cierto modo esto es decir también de uno mismo. Pero prefiero no anticipar ni explicar demasiado. Lean, vean, reflexionen, comenten. Hay dos cuentitos de Hernan Casciari, uno qué se llama"Canelones" y otro llamado "Gente ecológica", del cual rescato sobre todo la idea de que existe una mayor empatía con aquellos animales que pueden gritar ante el dolor que esos otros que no lo hacen.
Como para ir cerrando el tema de la mirada del otro, aunque al mismo tiempo me parece que será un tema que quedará necesariamente abierto, y con el ánimo de generar un espacio divertido (¿por qué será que estas cosas nos divierten, en definitiva? No deja de ser una pregunta interesante...) les pido que en los comentarios a esta entrada me/nos cuenten esa historia, la de lo que te sucedió aquella vez en que te quisiste morir de la vergüenza.
La idea es que podamos verificar que a todos nos suceden este-tipo-de-cosas. Y en cuanto a la parte académica, resultará evidente que detrás de cada situación en la que se haya planteado un sentimiento de vergüenza seguro aparecerá como una constante la mirada, real o potencial, de algún otro, invariablemente presente, juzgando, objetivizando, diciendo o, esto a veces es peor, callando lapidariamente.
Como nota al margen: las cosmogonías siempre son ilustrativas y en este sentido no podemos soslayar el hecho de que los primeros en sentir vergüenza fueron, supuestamente y de acuerdo a la tradición cristiana, Adán y Eva. Esto les pasó al saberse desnudos. Pero resulta que antes de comer el fruto prohibido del árbol de la sabiduría (dato curioso: hablamos del bien y del mal, diferenciados y representados a través de la metáfora del saber), ellos eran inocentes... y por ende también desvergonzados. Es la cultura la que hace nacer en ellos (en todos nosotros) la vergüenza, no al sabernos desnudos, sino al sabernos mirados.
Recibí un mail de una persona que me consulta por la consigna del parcial y la constitución de los equipos para el trabajo práctico. Realmente no sé qué pensar. Es la primera vez que doy la consigna del parcial en la primera clase de la cursada, y básicamente sigue siendo la misma, pero formalicemos un poco más la cosa: Se tratará de responder a las preguntas qué soy, quién soy, quién es el otro y qué cosa es la realidad, y cómo articulan todas estas cuestiones entre sí y con la comunicación. Palabras más, palabras menos, esta será la consigna del parcial de la materia.
Con relación al trabajo práctico: les pido que me vayan pasando, si quieren en los comentarios mismos de esta entrada, las ideas sobre los proyectos sobre los cuales les interesa trabajar. Recuerden que pueden y deben formar equipos de al menos dos y hasta cuatro personas.
En esta entrada comenten qué les pasó durante el ejercicio de mirar y ser mirados por el otro, describir y ser descriptos por el otro, tener que escribir lo que vieron en el otro... y leer lo que el otro descubrió o inventó sobre ustedes.
Al margen de la consigna, aunque todo tiene que ver con todo, les dejo estos dos videos, como aporte adicional al tema de la mirada del otro:
Bueno, ustedes ya saben que había que leer el texto "La sabiduría del amor" (título cursi si los hay, por más que el contenido no lo sea) de Alain Finkielkraut. De quién haya sido la culpa no lo sabemos y la esperanza de que el texto aparezca no decae, pero lo cierto es que no estuvo en tiempo y forma en Apuntes. Y yo no pude encontrar una versión digitalizada del texto (no es culpa mía, sino de las políticas cada vez más restrictivas en cuanto a la subida de materiales con copyright a Internet).
No es lo mismo, no es igual, pero hasta tanto aparezca el Finkielkraut les dejo una selección de fragmentos del escritor checo Milan Kundera. ATENCION: Kundera no es un teórico de la Fenomenología, sino un novelista, así que nadie hable luego de "las teorías de Milan Kundera" ni de nada que pueda pasar por tal cosa. Pero sus ficciones tienen mucho del espíritu de esta corriente filosófica que vamos a comenzar a ver, incluso a pesar de la ausencia del autor que debió haber aparecido y que aún brilla por su ausencia.
Les pido que en los comentarios a esta entrada dejen sus impresiones sobre el ejercicio que hicimos al final de la última clase. El mismo se relaciona con el texto de Alain Finkielkraut que saldrá publicado en los apuntes. Nota al margen: Como nos olvidamos de pasar lista, consideraré el comentario que hagan para anotar la presencia en la clase.
El nombre del autor es Sebastien Faure. La obra se titula Doce pruebas de la inexistencia de Dios. Y se puede descargar gratis desde este enlace. Lo interesante del caso es verificar de qué manera este pensador anarquista se las arregla para, a partir de las mismas herramientas que utiliza Descartes para demostrar la existencia de Dios en sus Meditaciones metafísicas (la racionalidad), él demuestra precisamente lo contrario.
(VAYAN LEYENDO ESTE TEXTO, Y EL DE HERRIGEL, Y EL DEL MUCHACHO CON NOMBRE DE MOTO... MAÑANA VERÉ DE COMPLETAR ESTE POSTEO. BUENAS NOCHES.)
P.S.: No encontré en YouTube el video que quería mostrarles de Kurosawa. Cosas de los derechos de propiedad intelectual, que omiten la cuestión del derecho de la difusión de la cultura. De todos modos les dejo este fragmento, como sucedáneo, hasta tanto tenga un minuto como para digitalizar lo que me interesa que vean de mi propia copia de Sueños en DVD. Está todo en japonés, por supuesto... Pero eso no es sino un detalle.
Este es un espacio que pretende ser lúdico (y por lo tanto libre) y creativo. Un espacio de participación, de intercambio y de contacto. Pueden participar en forma anónima si lo desean, para plantear críticas o sugerencias constructivas. Y para los aportes sugiero utilizar una clara identificación, a fin de poder computarlos en la nota conceptual de la cursada. La invitación queda planteada.
Y para que vayan pensando (y participando aquí con sus comentarios), les dejo una pregunta: Cada quien tiene diferentes concepciones relativas a aquello que usualmente identificamos como Dios. A veces adscribimos a una determinada religión y otras terminamos diseñando, incluso sea a través de una negación, una concepción más personal, que de todos modos inevitablemente terminamos poniendo en juego con los demás. Pues bien: ¿Qué pasaría si, sea lo que sea que crea cada uno de ustedes, Dios terminara en realidad siendo algo diferente de eso que creen que El es?...
"¿Es verdad que una profesora manda regalar abrazos por la calle?", pregunta alguien en el grupo de la carrera en Facebook, al tiempo que otra persona declara que de ser tal el caso ni loca se prestará a semejante experimento. Quiero salir a aclarar la cuestión. Ninguna profesorA de la cátedra ha tenido semejante idea; el responsable de la misma fue ESTE profesor. Y nadie MANDA a nadie. Somos libres de hacer o no hacer, según nos plazca. Como en todo.
Me llaman la atención, sin embargo, un par de cuestiones. Una es cómo ha trascendido tanto ese ejercicio, y no otras cosas como por ejemplo el par de veces que por distintos motivos nos cortaron la luz del aula, y en lugar de cambiar de recinto seguimos dando clases completamente a oscuras (en una de esas ocasiones incluso terminamos saliendo en televisión...), o la vez que fuimos todos al cine, o cuando una compañera se desnudó por completo delante de todo el curso (si, lo estoy sacando de contexto, pero finalmente eso fue exactamente lo que sucedió), o la vez que nos disfrazamos y este docente dio su clase con una máscara de gorila (hay fotos de ese momento, aunque detrás de la máscara no se me reconozca), o la vez que nos fuimos a dar clases al parque, cerca de unos chicos que hacían tai chi, y se terminó quedando gente que pasaba por el lugar... En fin, que cosas raras para contar habría unas cuantas y me hago cargo gustoso de todas ellas.
Y lo otro que me llama la atención es que se le pueda tener tanto espanto a abrazar a una persona, por desconocida que sea. Y ahí sí me parece que algo muy importante está fallando. Algo sobre lo cual valdrá la pena reflexionar en su momento.
Eso sí: en el mismo grupo de Facebook alguien dice que la materia se promociona seguro. Eso sí que es un mito urbano, como me prometo demostrar a quienes vengan a cursar conmigo. La promoción existe, peo es algo que hay que ganarse.
El segundo llamado de finales es el lunes 23 a partir de las 17:30.
Allí se firmarán libretas y se devolverán parciales.
Battista Bello Neto, María Julia Chichiarini, Inés Irizar, Luz Osmán, Franco Perrone, Cynthia Rebolini y Victoria Sayago: Quienes promocionaron, es necesario que se anoten como libres en el próximo llamado, para poder pasar sus notas a actas. Y en el caso de quienes no promocionaron, cuando quieran rendir también deberán anotarse como libres, dado que nos cerraron las actas antes de que pudiéramos pasar sus notas. En tanto, manténganse en contacto conmigo.
Quiero agradecer a todos los que dejaron su devolución a la cursada, incluso a quienes me recordaron constantemente (y con toda razón) que el tiempo de pasar las notas estaba vencido. Fue un gusto haber compartido esta cursada con ustedes y quedo a disposición de quien me requiera por cualquier cuestión relativa a temas académicos. Un abrazo a todos.
En los comentarios a la entrada inmediatamente inferior a esta voy a ir volcando las calificaciones correspondientes a la cursada y algunas reflexiones sobre los trabajos y los parciales.
Pero los comentarios a la presente entrada son terreno propicio para que ustedes realicen su propia evaluación de esta cursada que está por terminar. Virtudes y contras. Cosas a sostener en el tiempo y cosas a modificar.
Pueden hacerlo en forma personalizada o en forma anónima, según prefieran. Posteriormente estaré publicando lo relativo a las fechas de finales, para firma de libretas y demás trámites administrativos.
En los comentarios de esta entrada voy a ir volcando las calificaciones finales de la cursada y algunas reflexiones que me parezcan pertinentes sobre los trabajos y los parciales.
Al mismo tiempo les agradeceré sinceramente los comentarios que ustedes deseen realizar respecto de esta cursada que está por terminar, en los comentarios a la entrada que lleva por título "Cierre de cursada DOS".
Desde ya les pido anticipadamente disculpas por el hecho de terminar el curso sin que ustedes tengan todavía sus calificaciones. Como comenté oportunamente en clase, en parte esto tiene que ver con una intención pedagógica, pero también es cierto que en alguna medida ha tenido que ver con mis propias complicaciones con la administración de mis tiempos.
Les dejo los tres videos que les comenté en clase. Les encomiendo que los vean en el orden en el cual aparecen, comenzando por el de más arriba. Los dos primeros, casi con subtítulos, corresponden a la película "I como Icaro" de Bernardo Bertolucci y es la ficcionalización del llamado experimento Milgram, uno de los tantos que se realizaban allá por la década de 1960 en las universidades de los Estados Unidos.
El tercero, en cambio, es una filmación documental. Mi especial recomendación: véanlo completo, hasta el final, para comprenderlo cabalmente. Y presten especial atención a los rostros de los sujetos que se ven sometidos a la experiencia. ¿Por qué razón se ven compelidos a obedecer, incluso a pesar de sí mismos?...
Elabore un texto analítico, a partir de todo lo visto en la materia, que intente dar respuesta a los siguientes interrogantes: Qué es la realidad, quién soy yo (vale decir: usted), quién es el otro, y cómo se vinculan las tres dimensiones enumeradas previamente.
Extensión sugerida: Ni una página más de lo que realmente necesiten.
Ultima fecha de entrega: Jueves 21 de junio.
La Universidad de Buenos Aires está descartando docentes debido a que estos alcanzaron la edad jubilatoria, desconociendo los alcances de la Ley 26.508 que los habilita para seguir ejerciendo durante cinco años más.
Me veo en la necesidad de compartir con ustedes el tema, así como algunos documentos relativos al mismo.
Se convoca a una serie de clases públicas el día Viernes 8 de junio, a partir de las 19:00 hs., en el Hall de la sede Constitución de Sociales, que estarán a cargo de algunos de los docentes afectados por esta medida.
Paul Watzlawick propone, en su libro "Es real la ralidad", que el concepto de CONFUSION es crucial para comprender el modo en que se construye la realidad (no ontológica, sino imaginaria, simbólica, social) y por ende también los vínculos comunicacionales con el otro.
El Dr. Oliver Sacks escribió, por su parte, un libro cuyo título habla, precisamente, de una confusión: El hombre que confundió a su mujer con un sombrero. Se trata de una compilación de casos clínicos, uno de los cuales narra el caso de un señor que, por causa de un padecimiento neurológico bastante raro, no era capaz de reconocer rostros, aunque sí formas. Motivo por el cual su señora, para que el tipo no se fuera con cualquier otra pensando que se trataba de ella, se ponía sombreros absurdos, que el hombre sí era capaz de distinguir y reconocer. En casi todos los casos tratados en este libro hay construcciones de la realidad alternativas. Y me parece que resulta interesante ver cómo a partir de cada una de ellas es posible establecer conexiones comunicacionales alternativas. Y vislumbrar además cómo, incluso en ausencia de patologías severas, nosotros mismos funcionamos un poco de la misma manera. Por supuesto, ahí tienen el enlace para descargar el libro en cuestión si no pueden conseguirlo para comprar.
En cuanto a los teóricos, hay una selección de desgrabados de otros cuatrimestres que pueden ser descargados desde el blog de la cátedra.
En los comentarios a este post pongamos todo lo relativo a los trabajos de investigación. Comentarios, consultas, deseos.
Recuerden que las premisas son:
- Grupos de uno a cuatro personas
- Temática libre, pero siempre vinculada con la afectividad
- Se trata de un trabajo de investigación que involucra actividad de campo (entrevistas, relevamiento de datos, etc.)
- NUEVA fecha de entrega: 31 de mayo
Introducción a la idea de mente. No según Gregory Bateson, sino según Mark Gungor, quien se atreve a plantear el tema de las diferencias que mediarían entre la mente del hombre y la de la mujer. ¿Somos realmente iguales?... Yo no podría decir mucho al respecto, pues jamás terminé de entender la mente femenina. De todos modos, la incorporación de estos dos videos al material de consulta de la cátedra pretende ser un auténtico servicio a la comunidad, para que entendamos, al menos, por qué razón no nos terminamos de entender hombres y mujeres...
Es una rutina de stand up con cosas interesantes, basadas en el libro de John Gray titulado "Los hombres son de Marte y las mujeres son de Venus", que pueden leer completo comprando el libro o recurriendo a enlaces como éste.
Les dejo también este otro video con una segunda parte de la charla de Mark Gungor, donde se plantea la cuestión de cómo lograr que ellos hagan lo que ellas desean. Dice el video que son cuatro los secretos en cuestión. Aquí está revelado solo el primero. De los otros tres no me atrevo ni siquiera a hablar. Hagan ustedes las conjeturas que deseen.
"Pero, ¿cómo podríamos ser felices, con todo lo que nos falta saber del mundo?", podría preguntarse Fausto. Y seguramente él hablaría de conocimientos, pero para el caso también podríamos estar hablando de dinero, de bienes materiales o simbólicos, de un título universitario, de experiencias sensuales, de pasiones diversas. Fausto es el arquetipo. Pero también podríamos hablar de Mick Jagger, de Don Juan, del muchacho que quiere una guitarra eléctrica en el video de más abajo, o de cualquiera de nosotros. A todos nos pasa más o menos lo mismo.
Don Juan es hermano de Fausto en la frustración. La vida no le alcanzará a ninguno de los dos para completar el objetivo que se han impuesto: en el caso de Fausto siempre habrá más cosas para saber; para Don Juan, siempre habrá una mujer más por conquistar. (Así y todo, personalmente me cae mejor Don Juan que Fausto. Porque Fausto, en su afán de comprenderlo todo, pretende parecerse a Dios; pero en cambio Don Juan lucha con pasiones que se ubican más allá del modelo positivista.)
Oswald Spengler, en su libro La decadencia de occidente, habla del hombre fáustico como modelo del hombre occidental: se trata de un hombre permanentemente insatisfecho, aunque tanto da que se llame Fausto, Don Juan, o como cualquiera de nosotros, al que siempre le faltará algo para estar completo, con lo cual vivirá en un estado de tensión permanente, que se parecerá mucho al sufrimiento, a la frustración, a la angustia de saber que hagamos lo que hagamos siempre será insuficiente.
"So many books, so little time", dice la remera que luce Rodrigo Fresán en la solapa de uno de los libros que atesoro en mi biblioteca. Interesante paradoja: no recuerdo el contenido del libro, en este momento, pero la leyenda de la remera en la fotografía que acompaña el texto de la solapa del libro en cuestión ha quedado marcada a fuego en mi cabeza. "So many women, so little time", se lamenta Don Juan. Y en definitiva es lo mismo. Mi psicóloga, en tanto, me dice que ella no sabe nada del zen, pero que como terapeuta me recomienda focalizar siempre en las cosas de manera tal que lo mucho que nos falta no nos impida ver lo mucho que tenemos. Mi maestro de tai chi zen, en cambio, probablemente me diría que para que algo nos falte tenemos primero que creernos la falacia de que somos algo separado del resto del mundo. Yo los escucho a los dos, pero Fausto y Don Juan siguen allí, parados ante mis ojos. Fausto tiene puesta una remera que ya he visto en alguna otra parte, y Don Juan trae de la mano a una señorita de la cual no podría uno menos que enamorarse; sería una pena morir sin haber gozado antes de sus encantos. Entonces me despierto, pero sólo para darme cuenta de que sigo soñando.
martes, mayo 01, 2012
La Dirección de la Carrera de Ciencias de la Comunicación envía la siguiente invitación. Comparto porque creo que vale la pena:
INTERNET ENTRE LA LIBERTAD Y EL CONTROL GLOBAL
EL DEBATE OCULTO DEL PODER: LA NEUTRALIDAD DE RED
EXPOSITORES: HENOCH AGUIAR, MARTÍN BECERRA y ALEJANDRO PISCITELLI
PRESENTACIÓN: GLENN POSTOLSKI
MARTES 8 DE MAYO - 21 hs
AUDITORIO DE LA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
Santiago del Estero 1029 – Ciudad Autónoma de Buenos Aires
¿Seguirías comiendo las mismas cosas si tuvieras que matar con tus propias manos los animales que consumís como comida?... Este video, con la secuencia inicial de la película Carne, de Gaspar Noé (me interesan sólo los primeros tres minutos), contiene imágenes explícitas, fuertes. Pero, ¿qué es lo que nos perturba? ¿Nos molesta la crudeza de las imágenes, o el hecho mismo de tener que verlas? Porque a la hora de comer un bife, no nos preguntamos demasiado cómo eso ha llegado hasta nuestra mesa. Es que saber algo no es lo mismo que te lo digan. O que te lo muestren. Mejor no hablar de ciertas cosas. Como si el silencio las exorcisara. Un poco sucede esto mismo con todas las cosas.
Por lo general preferimos no ver ciertas cosas. Resulta más cómodo. Aunque a veces tenemos un rapto de lucidez que nos cambia. Hernán Casciari escribió muchos textos que he ido dejando aquí y allá enlazados en este blog. Uno de los que más me gustan es uno titulado Canelones, que podés leer a través del link. Noten que en el relato hay un momento de quiebre, precisamente ese momento en el cual el personaje se da cuenta que del otro lado del teléfono hay ALGUIEN.
Les dejo también este otro texto de Casiari, del cual rescato principalmente una idea puntual: la de que nos conmueve el sufrimiento de un animal que grita al morir, mucho más que el del que muere acaso con el mismo dolor, pero sin proferir sonidos que alteren nuestra conciencia. Y me pregunto si no sucederá esto mismo con la gente: apreciamos el dolor de algunas personas, no el de todas. Y nos conmovemos sólo con las que de algún modo se asemejan más a nosotros mismos.
Como comenté el otro día, ya no se trata solamente de preguntarnos qué somos, sino además de comenzar a pensar quiénes somos y cómo es que llegamos a ser tal cosa. Parte de esta constitución identitaria deriva directamente de aquello que los demás ponen en nosotros, en tanto individuos con cierta autonomía, a través de su juicio crítico, a través de su mirada. Pero otra parte se deriva directamente de aquello que nosotros mismos hacemos, a través del ejercicio de nuestra libertad. Somos quienes decidimos ser y hacer; somos también quienes los demás fijan en nosotros a través de su juicio. "Somos -dice Jean Paul Sartre- aquello que hacemos con lo que los demás hacen de nosotros."
Acaso este videíto pueda resultar revelador de algunas cosas.
Y hasta parece una persona normal... Ni siquiera aparece amordazado y atado como cuando el Dr. Hannibal Lecter asistía a la corte. Anders Behring Breivik incluso asegura que solía ser una persona agradable, aunque hoy haya podido matar a unas setenta personas inocentes sin sentir remordimientos. Y hasta se jacta de haberle salvado la vida a un niño de ocho años que lo miró a los ojos y comenzó a llorar antes de que él bajara su arma y le dijera que no temiese, que no iba a matarlo. Pero lo interesante es lo que él mismo declara respecto de su estrategia de deshumanizar al otro para que esto haya resultado posible. Dice que decidió controlar sus emociones para ejecutar la matanza. Que se prepararó para suprimir sus sentimientos hacia las víctimas, a través de un ejercicio que llevó cinco años, previo a sus atentados.
"Se podría decir que era bastante normal hasta 2006, cuando empecé a prepararme, cuando empecé a renunciar las emociones", declaró Breivik durante su juicio. "Mucha gente me describirá como una persona agradable o simpática, un amigo de los amigos", dijo también. Pero sobre todo añadió esto que sigue, que me parece clave para comprender lo que sucedió, y lo que me lleva a plantear un temible paralelismo de cada uno de nosotros con el asesino: "Llevé a cabo una estrategia de deshumanización hacia aquellos a los que consideraba objetivos válidos hasta el punto de poder matarlos."
Claro, porque sólo se puede matar a aquel que no se reconoce como un igual (salvo que uno sea un suicida en potencia temeroso de quitarse la propia vida, pero no de atentar contra los demás). El resto fue programarse para sentir cosas diferentes de las que solía sentir. Comenzar a ver al otro como un objeto, como algo no humano, carente de entidad. La pregunta, indispensable, es hasta qué punto, ya sea voluntariamente o no, no realizamos todos nosotros, cotidianamente, ejercicios similares, que incluso cuando no lleguen al punto de locura de un Anders Behring Breivik, no dejan tampoco de tener claros puntos de contacto con lo que él ha hecho.
Dale, animate: contános tu historia, de esa vez que te pasó algo que no pudiste sino decir "tragame, tierra" y te quisiste morir de la vergüenza.
Se trata de que entre todos nos divirtamos un poco, viendo que a todos nos suceden este-tipo-de-cosas. Y en cuanto a la parte académica, resultará por demás evidente que detrás de cada situación en la que se haya planteado un sentimiento de vergüenza, seguramente aparecerá como una constante la mirada, real o potencial, de algún otro, invariablemente presente, juzgando, objetivizando, diciendo o, lo que a veces es peor, callando...
Como nota al margen, pensaba recién que los primeros en sentir vergüenza, al menos según la cosmología cristiana, fueron Adán y Eva, al saberse desnudos. Antes de comer el fruto prohibido del árbol de la sabiduría (el bien y el mal, diferenciados y representados a través de la metáfora del saber), ellos eran inocentes... y desvergonzados. Es la cultura la que hace nacer en ellos (en nosotros) la vergüenza, no al sabernos desnudos, sino al sabernos mirados.
El otro te mira, te ve, te juzga... Comentá aquí qué te pasó con la experiencia de que el otro te observe y te describa. ¿Qué sensaciones tuviste en función de esa mirada y esa descripción que tu compañero realizó respecto de tu persona? (Por más que, en rigor, nadie haya escrito nada sobre vos: escribieron sobre lo que vos representabas en ese momento para esa persona, sin que mediara un conocimiento previo. Aunque de todos modos... ¿no es siempre así como sucede?...)
Daniel Lutzky tiene una teoría: dice que las ideologías nos agradan o desagradan por una cuestión estética. Quiero entonces complementar el tema del zen con un fragmento de Sueños, de Akira Kurosawa, una de las películas más bellas que he tenido ocasión de ver, para ilustrar el tema de las filosofías orientales. El fragmento se titula El jardín de los duraznos. La versión es hablada en japonés y subtitulada en inglés. Servirá para quien entienda algo de inglés (o de japonés), pero también para los demás, no sólo porque es realmente un pasaje fílmico hermoso, sino porque además dice mucho, incluso desde la mera estética, acerca de cómo se piensa en oriente.
...pueden volcar sus comentarios sobre el ejercicio de la última clase. Gracias.
¿Qué sintieron?... ¿Qué sensaciones tuvieron?... ¿Qué les pasó respecto del otro, del buscar y encontrar, o no encontrar, o del ser encontrado?... Etcétera.
Para la clase que viene lean "La sabiduría del amor" de Alain Finkielkraut. Además de todo lo que ya tienen que tener leído hasta ahora (Descartes, Faure, Itzuzu y Herrigel).
ADENDA: Seguro la mayoría recuerda esta publicidad, pero por si acaso vale la pena traerla nuevamente a la memoria...
Lunes 2 de abril. Se conmemoran 30 años del inicio de una guerra. En esa guerra, como en tantas otras que hubo a lo largo de la historia, hubo quienes tomando una cruz en la mano elevaron una plegaria al cielo. Pidiendo no para que los hombres tomaran conciencia y desistieran de sus propósitos, sino para que los combatientes, los del propio bando, fuesen protegidos. De los demás, los que no eran del bando propio, que se ocuparan otros. La religión es curiosa. Sirve para sostener promesas, esperanzas, amenazas, mitologías, alegrías y pesares de todo tipo.
Por supuesto, la pregunta es en cierto punto capciosa, pero va de todos modos, y ustedes vean qué respuestas ofrecen: ¿Cómo serían las cosas en el mundo si finalmente Dios fuese diferente de lo que los hombres piensan que es?... Si Dios fuese falible, por ejemplo... O si fuese una mujer. ¿Dios es realmente perfecto, omnipotente, omnisapiente y eterno? ¿O lo hemos concebido así como un reflejo de lo que desearíamos ser nosotros? ¿Cómo dar respuesta a estas preguntas por fuera de la mera fe? Y de nuevo: ¿Qué pasaría si finalmente Dios existe pero es algo diferente de lo que nosotros creemos?
Les dejo algunos materiales digitalizados: Las Meditaciones de Descartes, por si alguien las tiene incompletas, su Discurso del método, por si hay algún curioso, y sobre todo las Doce razones que demuestran la inexistencia de Dios de Sebastién Fauré, que deben leer (y si lo desean ir comentando acá).
Hola. Bienvenidos. Vamos a ver cómo me las arreglo para llevar adelante este blog sin tener conectividad dentro del horario laboral. De algún modo lo haremos.
Iba a comenzar con otra/s cosa/s, pero ayer me topé con una noticia en un portal de internet que me da pie para hablar de algunos temas. La noticia en cuestión (haga click sobre el enlace, porfis...) habla de una aplicación para smartphones que viene a ser algo así como un "tocame-que-te-toco" a mitad de camino entre la experiencia virtual y la sensorial, que además perfecciona el absurdo concepto de "Enviar un toque" que aparece en Facebook.
Hablaremos un poco de la cuestión en unas horas, en todo caso.
Y por la noche les dejaré aquí los enlaces a un par de textos que necesito que lean.
