Hasta el año que viene

Mi agradecimiento y mis mejores deseos para todos ustedes.

Volveremos a la actividad de este blog oportunamente.

Recalculando...

¿Qué opinan de reunirnos, quienes deban rendir final de la materia y un servidor, este jueves en el horario habitual de clases en lugar del lunes 20 a las 18 tal como estaba previsto?... Esto por dos cuestiones: la primera es que temo se me complique la llegada en horario el lunes (máximo cuando la hora real es el de las 17:00...); y la segunda es que de este modo, encontrándonos el jueves, las personas que rindan el final con una nota de siete o más, no deberán volver a concurrir en febrero a firmar las actas correspondientes (requisito indispensable para poder pasar las notas, cuestión que yo no había tomado en cuenta...), dado que yo podría pasar esa nota directamente como promoción.

Entre hoy y mañana estoy intentando de adelantar todo lo posible el tema de dejarles ya las notas y comentarios al segundo parcial.

Avisen quienes vayan sabiendo que deben rendir el final (o sea: el coloquio final...)

Si no me promociono yo mismo...

Este sábado 11 de diciembre organizo el último encuentro del ciclo Música en el Living en el living de mi casa, en Castelar. Si alguno de ustedes desea venir, no tiene más que confirmar al 15-5938-0237.

La propuesta es compartir un momento de buena música y un bufet casero en un espacio cálido e intimista, en esta ocasión con la música del Rosa Incaica Trío y un recorrido exquisito por el cancionero popular argentino. Se cobra una entrada de $20 para pagar a los músicos y el sonido. La cita es a las 21:00 hs.

Desnuda

¿Quién es la mujer que aparece desnuda en la fotografía? Es nada menos que Simone de Beauvoir. La revista Le Nouvel Observateur conmemoraba así el centenario del nacimiento de la pensadora. Y al parecer la tapa causó cierto revuelo feminista, porque hubo quienes acusaron al medio de sexista. Claro, esta misma revista jamás había publicado en tapa el desnudo de un filósofo varón. (Entre paréntesis, me pregunto si la gente hubiese comprado con igual entusiasmo una edición cuya portada hubiese mostrado desnudo a Jean Paul Sartre.)

Ahora bien, ¿qué es lo que tiene tan de particular esta fotografía? Sin duda, el hecho mismo de que la persona fotografiada sea Simone de Beauvoir. Es como si el sentido común se encabritase ante la evidencia de que una pensadora pueda tener un cuerpo, máxime si se trata de un cuerpo desnudo y de cierto atractivo. Ahora bien, ¿por qué habrían de ser incompatibles el mundo del cuerpo y el mundo de las ideas? ¿Existen acaso ideas sin un cuerpo que las sustente? ¿Es esto parte de nuestra herencia positivista? Pensadora, a tus ideas... (¡Pero que sea vestida, que desnuda no puedes pensar bien y a nosotros nos distraes!...)

Ni qué decir si la foto hubiese registrado, algunos minutos antes o después, en ese mismo baño, el escatológico momento de la evacuación. ¡No señor!... ¿Los filósofos no cagan!... ¡Y mucho menos las filósofas!... Y no digo que me interese ver a Simone de Beauvoir en semejantes menesteres, en absoluto. Pero sí digo que cagar cagamos todos, y que sin embargo hablar de eso todavía nos ofende.

Esto me hace recordar una anécdota de los tiempos de Onganía. Corría el año 1970 y Leopoldo Torre Nilson acababa de filmar la película El santo de la espada, sobre la epopeya de José de San Martín. El presidente de facto quiso ver el film antes de su estreno y, concluida la película, impuso varios cortes y remiendos. Así, por ejemplo, allí donde en situaciones domésticas Remedios de Escalada (Evangelina Salazar) se dirigía a su esposo (Alfredo Alcón) llamándolo José o Pepe, Onganía vio un confianzudo atrevimiento: debía llamarlo "mi general". Y cuando en pleno cruce de los Andes San Martín aparecía doblado por sus dolores de estómago, y de espaldas se lo adivinaba vomitando, de nada sirvió que Torre Nilsson argumentara que era un dato cierto que San Martín estaba enfermo, y que su empecinamiento de seguir adelante a pesar de su malestar le otorgaba una dimensión humana a la gesta y lo engrandecía aun más. Onganía fue tajante: la secuencia se omitiría. La razón: "Los próceres no vomitan".

Volviendo al desnudo de Simone de Beauvoir, a quien por otra parte yo nunca había imaginado así, reitero mi pregunta: ¿por qué habrían de ser incompatibles el mundo del cuerpo y el mundo de las ideas? Por lo demás, ¿no son acaso los así llamados "ratones", en definitiva, solamente ideas?

Para que vayan leyendo...

En relación al segundo parcial, vamos a estar trabajando un texto que ya se ha visto en otras ocasiones en esta comisión, aunque esta vez lo abordaremos desde un enfoque diferente. Se trata de la obra teatral "Los Reyes", escrita por Julio Cortázar, que puede conseguirse en cualquier librería a un precio no demasiado elevado, o puede también ser descargada en pdf desde internet, aunque lógicamente no puedo yo facilitarles así, tan alegremente y como si nada, el correspondiente enlace.

Les pido que vayan leyendo esta obra con mucha atención. Les adelanto qué se trata de una historia de amor, de manera que al leerla vayan intentando pensar en posibles relaciones con los materiales vistos en la materia sobre este respecto (hablo de los trabajos prácticos, de los libros de Barthes y de Dominique Simonette...). Y también les adelanto que tiene relación con otras cosas (de manera que piensen también, por otra parte, en posibles relaciones con las demás cosas vistas en los prácticos y los teóricos vistos en toda la cursada -y no sólo en este segundo cuatrimestre-).

Casi nada, ya lo sé. Pero les aseguro que valdrá la pena si lo intentan. Y además estarán ahorrando tiempo.

Habida cuenta de las desinteligencias que se leen en las distintas entrevistas realizadas para los trabajos prácticos relativos al desentendimiento que suele existir en las parejas, al menos cuando a mujeres y hombres se refiere, y habida cuenta también de los feroces comentarios feministas realizados como notas al pie o comentarios entrelíneas en los dichos trabajos, sutiles venganzas de las estudiantes mujeres hacia sus padres, abuelos, tíos, novios, sobrinos, hermanos y otros representantes del género masculino en general, rescato una entrada vieja de este blog, con la primera parte de un famoso video de Mark Gungor donde se habla de las diferencias entre los hombres y las mujeres:



Es una rutina de stand up con cosas interesantes, basadas en el libro de John Gray titulado "Los hombres son de Marte y las mujeres son de Venus", que pueden leer completo comprando el libro o recurriendo a enlaces como éste.

Como la idea de este blog es ofrecer además un servicio a la comunidad, les dejo también este otro video con una segunda parte de la charla de Mark Gungor, donde se plantea la cuestión de cómo lograr que ellos hagan lo que ellas desean. Dice el video que son cuatro los secretos en cuestión. Aquí está revelado solo el primero. De los otros tres no me atrevo ni siquiera a hablar. Hagan ustedes las conjeturas que deseen.

Un graffiti.

¿Son también estas cosas del amor?...

La Divina Proporción

Estoy editando el séptimo teórico, que trata sobre algunas cuestiones vinculadas con la estética en relación con la subjetividad. Allí se mencionan algunas cosas tales como la secuencia de Fibonacci y la proporción áurea, conceptos relativos a un intento por objetivar los parámetros de lo bello. Les dejo este video para que se familiaricen un poco con estos conceptos.

De los trabajos entregados hasta ahora sobre el tema de la crsis amorosa, quiero felicitar a los grupos de Liza, María Lucila y Karina, Lorena y Nadia, Emilia y Luciana (muy a pesar de la ortografía, ejem...), y Lola, Nadia y Gabriela (y de aquí especialmente a Lola, por sus conclusiones personales). Estos trabajos van a ser remitidos al titular de la cátedra, Daniel Lutzky, para que aprecie el trabajo realizado en la comisión. (Habrá algo de jactancia de mi parte, en efecto.)

El resto de quienes entregaron cumplieron con la consigna, pero con algunas fallas: algunos fallaron en el muestreo, que debía tener dos grupos claramente contrapuestos de entrevistados y atravesar en todos los casos la cuestión de la crisis amorosa; otros olvidaron incluir las conclusiones personales de cada uno de los integrantes; y en general faltó una mayor elaboración en las entrevistas, en las repreguntas y en la búsqueda de un desarrollo más amplio en las respuestas dadas por el entrevistado.

Algunos comentarios puntuales irán siendo publicados en el otro blog de este docente. Mientras tanto, en los comentarios de esta entrada, me gustaría que fuesen dejando una apreciación relativa a qué les dejó este trabajo como experiencia personal.

¿Cómo dijiste que te llamabas?...

Flash, Pejerto, Dulce, No Me Olvides, Teléfono, Filete, Flor de té, Arbol, Oxígeno, Horina, Flor de un día, Dos a uno, Nestos Odio Papito, Esmédico, Democrático Palmera, Potranca Ruana, Chupita, Amada Inglaterra, Julio Treintayuno, Tocayo, Banda Oriental, Circuncisión, Feo Lindo, Sol y Luz, Daniel Pistola, Libre Albedrío... Estos son nada más que algunos de los locos nombres que algunos padres han decidido poner a sus hijos. Sin mencionar el famoso caso del Adolfo Hitler uruguayo o de María Vuvuzuela, hija de algún fanático de la famosa corneta que tantas paciencias alteró durante el último mundial de fútbol.

Les propongo la lectura de estos dos artículos:

El primero, este que publicó en su momento el suplemento Radar de Página 12, que trata sobre los nombres raros.

El segundo, este otro que sale de un blog titulado Antes de la lluvia, hace referencia a los nicks...

Ahora me gustaría que me digas qué relación mantenés vos con tu propio nombre y/o tus nicks más habituales. Hay en todo esto, por cierto, una buena cuota relacionada con el concepto de forclusión, según lo que dice Lacan. Pero anotá vos tus propias ideas en los comentarios.

Finalmente les dejo un videíto, nada más que por completar un poco la cosa.

Un video... (Un juego absurdo)

Me lo habían pedido y yo me había olvidado de subirlo... Hoy de repente me acordé. Acá está. Es nada más que un divertimento, en torno al tema del amor. Pero al mismo tiempo no tiene desperdicio.

Información general

- El cuatrimestre se desarrollará hasta el sábado 18 de diciembre y los exámenes de diciembre se realizarán desde el lunes 20 hasta el martes 28 en una única fecha. Podrán presentarse sólo aquellos alumnos que se encuentren en condición de regular hasta el primer cuatrimestre 2010 o en condición de libre.

Consultas sobre el TP

En este espacio pueden realizar las preguntas o comentarios relativos al trabajo de investigación y entrevistas vinculado a la crisis del amor.

Milgram

Copio tres videos, que ya hemos trabajado en otros cuatrimestres. Les encomiendo que los vean en el orden en el cual aparecen, comenzando por el de más arriba. Los dos primeros, casi con subtítulos, corresponden a una vieje palícula francesa titulada "I como Icaro" y es una ficcionalización de un experimento real, de los tantos que se realizaban en su momento en las universidades de los Estados Unidos.

El tercero, en cambio, es un documental. No tiene subtítulos, pero creo que resulta bastante elocuente incluso para quienes no entiendan inglés. Mi especial recomendación: véanlo completo, hasta el final, para comprenderlo cabalmente. Y presten especial atención a los rostros de los sujetos de la experiencia.





El tercer video no está habilitado para ser incrustado. Por eso les ruego que vayan a Youtube a través de este enlace para verlo... Y por favor, insisto: véanlo hasta el final.

¿Era esta la manera?...

Veo las imágenes y no siento que haya sido un triunfo.

Considero, por el contrario, que ha sido una derrota para la legitimidad de las instituciones, para el sostenimiento de la civilidad, y para la dignidad de quienes formamos parte de la Universidad Pública.

La defensa del conocimiento y de la cultura no puede jamás llevarse bien con la barbarie, por más que en el corto plazo parezca dar frutos.

¿Solución para el mal de amores?

La información circuló a través de la Agencia TELAM. Dice que científicos aseguran haber encontrado lo que poetas y artistas de medio mundo llevan siglos buscando: una solución para el corazón roto por un desengaño amoroso.

Estos investigadores hallaron la respuesta a lo que preguntaba Gustavo Adolfo Becquer en el siglo XIX: “Los suspiros son aire y van al aire. Las lágrimas son agua y van al mar; dime mujer, cuando el amor se olvida, ¿sabes a dónde va?

Para estos prosaicos científicos, insensibles al romanticismo, el amor se va de la mano de la serotonina, una monoamina neurotransmisora sintetizada en las neuronas serotoninérgicas en el Sistema Nervioso Central.

Como no podía ser de otra manera, la solución para este sufrimiento, acorde a nuestros tiempos, es una píldora, que en breve se podría conseguir en Italia.

“Cuando uno está feliz, explica Denisa Legac, profesora de la Universidad de Graz, en Austria, el amor es lo más bello del mundo. Pero cuando se sufre se convierte en una auténtica patología, una obsesión de la que es difícil desprenderse.“

La investigadora aporta insospechados datos científicos para un abordaje técnico del sufrimiento por amor que -asegura- pone en riesgo la propia seguridad y la de los otros, lo que lo convierte en una amenaza social.

“La posibilidad de accidentes de tránsito se cuadruplica si se conduce un automóvil después de una separación: sólo en Francia hay 3.000 heridos y 170 muertos al año debido a esta variable.”

A esto se agregaría el hecho de que el mal de amores aumenta el riesgo de suicidios y homicidios: el 50 por ciento de los asesinatos se produce en el ámbito conyugal y el 45 por ciento de las mujeres asesinadas son víctimas de sus parejas actuales o anteriores.

La causa de todo esto residiría en los neurotransmisores y en los genes. "Un polimorfismo genético de la serotonina está asociado a un estilo amoroso posesivo y dependiente”, dice Enzo Emanuele, un médico experto en psicobiología. Y es precisamente a base de serotonina que actúa el fármaco contra el mal de amores.

Según un estudio realizado en 15 muchachos de 23 años de edad y con altos niveles de estrés romántico, el uso de la serotonina en píldoras como integrador parece sugerir un efecto clínico favorable en sujetos que sufren por amor.

Todo tiene que ver con todo...

Para tener en cuanta cuando piensen en Filosofía Zen.

Dijo Buda:
“Solamente es tuyo aquello que no te pueden quitar.
Nada que se te pueda quitar es tuyo.”

En este enlace van a poder encontrar lo que les comenté hoy en clase sobre La última cena de Leonardo.

Y en este otro enlace, van a poder ver una preciosura de monstruosidad, que también les comenté. ¿De qué va esto? Es que seguimos hablando de un otro. Sólo que en este caso se trata de un otro sintético. Muy conveniente, por cierto, según desde dónde se lo vea.

Foro: Sobre la situación universitaria

Este espacio está dedicado a debatir sobre el actual conflicto universitario, para que quien lo desee pueda aportar sus ideas sobre el particular.

Sensibilidades en torno de la toma

Hablamos mucho de sensibilidades en la materia. De subjetividades. Este comentario es 100% subjetivo, y por eso habla no de lo que pienso, sino de lo que siento. Y la verdad es que me siento humillado, como profesional docente, al tener que plantearme hoy la posibilidad de dar clases en la calle, en el parque, en un bar (lo descarto de plano tras haber hecho la experiencia) o en un pasillo de la facultad, cuando están las aulas vacías. Me corrijo: VACIADAS.

Circula un petitorio para que cambie la medida de fuerza en su metodología. Quien quiera leerlo y eventualmente firmarlo, este es el enlace correspondiente.

Un video que tiene que ver con el texto de Henry...

El locutor es una lágrima viviente... pero algo en limpio se puede sacar de este video, si tienen tiempo y ganas de mirarlo.

DE LA SERVIDUMBRE MODERNA from TRUKINY on Vimeo.

Materiales complementarios II

Este video, con la secuencia inicial de la película Carne, de Gaspar Noé, contiene imágenes explícitas, fuertes. Pero, ¿qué es lo que nos perturba? ¿Nos molesta acaso la crudeza de estas imágenes, o el hecho mismo de tener que verlas? Porque a la hora de comer un bife, no nos preguntamos demasiado cómo eso ha llegado hasta nuestra mesa. Hay cosas que nos molestan en sí mismas, sino en su evidencia. Saber algo no es lo mismo que te lo digan, o que te lo muestren.



Siempre me digo que si tuviésemos que carnear con nuestras propias manos los animales que comemos, seguramente habría muchos más vegetarianos en el mundo.

Por lo general preferimos no ver. Aunque a veces tenemos algún rapto de lucidez, que nos cambia el mundo. Hernán Casciari escribió muchos textos que he ido dejando aquí y allá enlazados en este blog. Uno de los que más me gustan es éste, titulado Canelones (obvio: hacé click en las palabras que aparecen subrayadas para leerlo.)

Noten que hay en el relato un momento de quiebre. Ese es precisamente el momento en el que el personaje se da cuenta... ¿De qué? Eso ya se los dejo a ustedes.

De paso, les dejo también este otro texto de Casiari. No es un texto con el cual yo coincida plenamente, ni me gusta tanto como el anterior. Pero me interesa una idea: la de que nos conmueve la muerte de un animal que grita al morir, mucho más que la del que muere acaso con el mismo dolor, pero sin proferir sonidos que alteren nuestra conciencia. Y me pregunto si no sucederá esto mismo con la gente: apreciamos el dolor de algunas personas, no el de todas. Y nos conmovemos sólo con las que de algún modo se asemejan más a nosotros mismos.

La capacidad de reconocer la alteridad en otro ser es un don que no todos tenemos. Aunque acaso sí, pero muchas veces estamos como anestesiados, y no nos damos cuenta.

Ejercicio pretendidamente divertido

Quiero que en esta entrada nos cuentes una anécdota. Una anécdota de aquella vez que te pasó de tener mucha, pero mucha vergüenza.

¿Qué cosas son las que te avergüenzan? ¿Te animás a contarnos?...

cita al margen

"Hoy en día, ya la gente no respeta nada. Antes, poníamos en un pedestal la virtud, el honor, la verdad y la ley... La corrupción campea en la vida americana de nuestros días. Donde no se obedece otra ley, la corrupción es la única ley. La corrupción está minando este país. La virtud, el honor y la ley se han esfumado de nuestras vidas."

Con estas palabras comienza Eduardo Galeano su libro "Patas arriba - La escuela del mundo al revés". Lo gracioso es que no son palabras de él, sino del mismísimo Al Capone, en una entrevista que el hampón brindó días antes de ser procesado y penado, no por asesinato, sino por evadir impuestos.

Me hizo recordar muchos de los discursos de nuestros políticos... y también otros discursos que hablan de la educación pública. (A buen entendedor...)

Materiales complementarios

No se trata solamente de qué somos, sino además de comenzar a pensar quiénes somos. Parte de esta constitución identitaria deriva directamente de aquello que los demás ponen en nosotros, en tanto individuos con cierta autonomía, a través de su juicio crítico, a través de su mirada. Pero otra parte se deriva directamente de aquello que nosotros mismos hacemos, a través del ejercicio de nuestra libertad. Somos quienes decidimos ser y hacer; somos también quienes los demás fijan en nosotros a través de su juicio. "Somos -dice Jean Paul Sartre- aquello que hacemos con lo que los demás hacen de nosotros."



Además del video, les dejo un material de lectura que complementa el texto de Alain Finkielkraut. Se trata de una serie de fragmentos tomados de la novela "La inmortalidad", de Milan Kundera, que abren el panorama sobre algunas cuestiones relativas a la fenomenología. Pueden descargar el material en este vínculo.

Toma de posición

Dolores pregunta, en un comentario en otra entrada, qué haremos mañana con la clase. Si nos juntamos en la misma esquina y qué pasa si acaso llueve. O si hace mucho frío, añado yo. Federico, por su parte, en otro comentario, da un panorama de la situación y convoca a una marcha nacional "por la educación pública", que tendrá lugar coincidiendo con el horario de la clase.

Respeto todas las opiniones. Esta es MI opinión: A lo largo de los años las tomas de facultades, que deberían ser un recurso extraordinario, se han convertido en una rutina, que devalúan sistemáticamente la calidad pedagógica de la universidad; porque entre los muchos reclamos que escuché a lo largo de los años (algunos absolutamente legítimos y otros completamente caprichosos) jamás se planteó dar por perdida una cursada en vista de la cantidad de clases suspendidas.

Se habla de asambleas de 1000 estudiantes, cuando la población de la Facultad de Ciencias Sociales trepaba en el año 2006 a 20.000 estudiantes. Pero más allá de cuestionar si estas asambleas son realmente representativas, la pregunta es si tienen el derecho a impedir el ingreso a un edificio público a otros 19.000 pares. Siento que es un gesto autoritario el hecho mismo de exigir al estudiante su presencia en una asamblea para defender un derecho que le asiste sin necesidad de trámite alguno, como es el concurrir a una facultad pública a cursar sus clases, incluso cuando decida no formar parte de asamblea alguna.

Por otra parte, se dice que cuando no hay clases, en el marco de la actual crisis, es porque los docentes no van a darlas. Pero dar una clase universitaria en la calle, incluso cuando sea mejor que nada, también contribuye a devaluar la calidad de la enseñanza. Sobre todo cuando se hace costumbre.

Respecto a este jueves en particular: en defensa de la educación pública yo voy a ir a dar mi clase. Preferiría hacerlo en un aula, antes que hacerlo en la calle. Pero en procura de sostener una actitud democrática (en rigor la clase no es mía, sino de ustedes), dejo abiertos los comentarios a esta entrada para que cada quien diga lo que tenga que decir o proponga lo que le parezca mejor. Incluida la cuestión de qué hacer si llueve, o si hace demasiado frío, o si una mayoría de los estudiantes del curso decide ingresar a la facultad a pesar de la toma, argumentando que se han autoconvocado en asamblea y han decidido democráticamente defender su derecho a estudiar dentro de un edificio que al fin y al cabo sigue siendo público.

De más está decir que no propongo esto último seriamente, pues no es mi intención generar un enfrentamiento abierto, pero vale la pena pensar en lo relativo a las legitimidades en un supuesto como el que acaba de plantearse.

De la publicidad que pego aquí hablamos mucho. Seguro la mayoría la conoce, pero por si acaso vale la pena traerla nuevamente a la memoria. En cuanto al Capítulo 7 de Rayuela, de Julio Cortázar, no es sino otra mirada acerca del amor y de los límites de uno respecto del otro. Fundirnos... confundirnos... ¿Puede haber algo más poético que eso? Sin embargo, jamás podemos llegar a ser el otro, por lo menos dentro del marco de nuestra civilización occidental.

En esta entrada...

...pueden dejar sus comentarios sobre el ejercicio realizado al final de la última clase.

Consulta popular

Para variar, hay problemas en la facultad. Para ser honesto, yo esta película la ví muchas veces y ya me fastidia.

No es mi deseo abrir este espacio a la polémica. Sólo quiero manifestarles mi voluntad de dar mi clase, en tanto estén aseguradas las condiciones mínimas de seguridad y de presentismo por parte de ustedes. Tampoco puedo empecinarme y dar una clase para cinco personas, sólo para tener que repetir todo en la clase siguiente.

Los invito a dejar sus comentarios, para que todos tengamos una idea concreta respecto de si se puede especular con dar o no dar la clase en cuestión este jueves.

Happiness Is Only Real When Shared.

(John Christopher McCandless, 1968-1992)

I can't get no satisfaction (Fausto dixit)

"Pero, ¿cómo podríamos ser felices, con todo lo que nos falta saber del mundo?", podría preguntarse Fausto. Y seguramente él hablaría de conocimientos, pero para el caso también podríamos estar hablando de dinero, de bienes materiales o simbólicos, de un título universitario, de experiencias sensuales, de pasiones diversas. Fausto es el arquetipo. Pero también podríamos hablar de Mick Jagger, de Don Juan, del muchacho que quiere una guitarra eléctrica en el video de más abajo, o de cualquiera de nosotros. A todos nos pasa más o menos lo mismo.

Don Juan es hermano de Fausto en la frustración. La vida no le alcanzará a ninguno de los dos para completar el objetivo que se han impuesto: en el caso de Fausto siempre habrá más cosas para saber; para Don Juan, siempre habrá una mujer más por conquistar. (Así y todo, personalmente me cae mejor Don Juan que Fausto. Porque Fausto, en su afán de comprenderlo todo, pretende parecerse a Dios; pero en cambio Don Juan lucha con pasiones que se ubican más allá del modelo positivista.)

Oswald Spengler, en su libro La decadencia de occidente, habla del hombre fáustico como modelo del hombre occidental: se trata de un hombre permanentemente insatisfecho, aunque tanto da que se llame Fausto, Don Juan, o como cualquiera de nosotros, al que siempre le faltará algo para estar completo, con lo cual vivirá en un estado de tensión permanente, que se parecerá mucho al sufrimiento, a la frustración, a la angustia de saber que hagamos lo que hagamos siempre será insuficiente.

"So many books, so little time", dice la remera que luce Rodrigo Fresán en la solapa de uno de los libros que atesoro en mi biblioteca. Interesante paradoja: no recuerdo el contenido del libro, en este momento, pero la leyenda de la remera en la fotografía que acompaña el texto de la solapa del libro en cuestión ha quedado marcada a fuego en mi cabeza. "So many women, so little time", se lamenta Don Juan. Y en definitiva es lo mismo. Mi psicóloga, en tanto, me dice que ella no sabe nada del zen, pero que como terapeuta me recomienda focalizar siempre en las cosas de manera tal que lo mucho que nos falta no nos impida ver lo mucho que tenemos. Mi maestro de tai chi zen, en cambio, probablemente me diría que para que algo nos falte tenemos primero que creernos la falacia de que somos algo separado del resto del mundo. Yo los escucho a los dos, pero Fausto y Don Juan siguen allí, parados ante mis ojos. Fausto tiene puesta una remera que ya he visto en alguna otra parte, y Don Juan trae de la mano a una señorita de la cual no podría uno menos que enamorarse; sería una pena morir sin haber gozado antes de sus encantos. Entonces me despierto, pero sólo para darme cuenta de que sigo soñando.

En esta entrada...

...pueden dejar sus comentarios sobre el ejercicio realizado al final de la última clase.

Un poco de cine oriental

Daniel Lutzky tiene una interesante teoría: dice que las ideologías nos agradan o desagradan por una cuestión estética. Quisiera entonces introducir el tema del zen con un fragmento de Sueños, de Akira Kurosawa, una de las películas más bellas que he tenido ocasión de ver. Como para ilustrar un poco el tema de las filosofías orientales. El fragmento se titula El jardín de los duraznos y el problema es que lo encontré en una versión hablada en japonés y subtitulada en inglés. Lo incluyo igual, aunque no tenga subtítulos en castellano, para quien entienda algo de inglés (o de japonés), porque realmente es un pasaje hermoso y dice mucho de cómo se piensa en oriente. Y porque aunque no se comprenda el concepto de los escasos diálogos, la concepción estética también es reveladora del modo en que se piensa desde la filosofía de Oriente.

Guía para el trabajo práctico

Ya está publicada la guía para realizar el trabajo práctico del cuatrimestre. Pueden consultarla en el blog oficial de la cátedra, a través del presente enlace.

Las consultas que surjan sobre el particular, pueden hacerlas aquí.

Un grafiti. Sólo eso.

La evolución del hombre según Blu en Yahoo! Video

P.D.: Me envían por mail este enlace a varios grafitis más del mismo autor, que se hace llamar Blu. Por cierto, el grafiti del video está en la ciudad de Barcelona y en el enlace hay una foto panorámica en la cual se lo puede apreciar con todo detalle.

Entre la razón, los amores, las creencias y lo pólíticamente incorrecto

Muchas veces somos políticamente incorrectos, y es claro que en ocasiones lo somos a sabiendas y otras veces sin que querramos serlo. Por ejemplo: hablar del amor o de religión en el marco de una universidad pública podría parecer, al menos en una primera aproximación, algo desencajado respecto de su contexto. Y sin embargo, el hombre, tantas veces definido como un ser caracterizado por su racionalidad, también tiene una faceta sensible que le es propia, capaz de incurrir en esa extraña dimensión que es lo amoroso, y también podría ser definido como la única especie biológica capaz de detentar creencias. De allí en más, la pregunta por quién o qué es la persona, el individuo, el sujeto, el ser humano, ese protagonista fundamental de la comunicación, eso es algo que queda abierto. Tal como dijimos en el práctico, según cómo definamos a este protagonista de la comunicación, modificaremos asimismo la definición de cómo ese protagonista lleva adelante sus interrelaciones comunicacionales.

Ya hablaremos más extensamente del amor. Por ahora quiero comenzar hablando de la religión, y para eso, además de Descartes, que bastantes cosas dice respecto de Dios, quiero recuperar algunos textos que ya han sido citados en algún otro momento en este mismo blog. Por ejemplo esta oración, que fue pronunciada en la madrugada de un 6 de agosto de 1945 por un pastor luterano llamado William B. Downey, según consigna Tomás Eloy Martínez en su libro "Lugar común: la muerte". El tal Downey era capellán del ejército de los EE.UU., y su oración decía:

"Oh, Padre Todopoderoso que escuchas las súplicas de los que te aman: te rogamos que ayudes a quienes desafiarán las alturas de tus cielos y llevarán el combate a tierras enemigas. Guárdalos y protégelos mientras cumplen el vuelo que se les ha ordenado. Armalos con tu poder para que puedan poner rápido fin a la guerra y para que conozcamos nuevamente la paz. Hazlos volver sanos y salvos. Esperaremos el porvenir confiando en Tí y colocándonos bajo tu protección ahora y siempre. Amén."

Horas más tarde, la tripulación del avión bendecido, el Enola Gay, dejaba caer sobre la ciudad de Hiroshima la primera bomba atómica utilizada en una guerra. Al menos 75.000 personas murieron de inmediato. Más de 163.000 seres humanos más quedaron seriamente heridos. Los bosques de Onagacho y Futabano-sato, ubicados a tres kilómetros del epicentro, se perdieron por completo. Unos 63.000 edificios, incluidas viviendas, hospitales y escuelas, fueron arrasados, ya sea por el fuego o por el vendaval atómico. ¿Es que ninguna de entre las miles de víctimas de Hiroshima amaba a Dios, que por ese motivo se olvidó de proteger a toda esa gente? ¿O acaso sucedió que a ninguno de ellos se le ocurrió suplicar por sus vidas y las de los suyos esa mañana o durante la noche anterior?

Como sea, les dejo también otros dos textos, para que vayan leyendo. Por una parte, un escrito de un anarquista francés llamado Sébastien Faure, titulado "Doce pruebas de la inexistencia de Dios", que pueden comprar o bien leer en línea a través de este enlace, pues es muy interesante su cotejo con el material de Descartes. Por el otro, un breve ensayo de Mario Benedetti, sobre casi el mismo particular.

La pregunta que surge, a la luz de todos estos textos, y a la que pido que respondan con lo que se les venga a la cabeza, es qué sucedería si Dios, para el caso de existir, fuese en realidad algo diferente de lo que nosotros pensamos que es.

Aguardamos sus respuestas.
Y por cierto, bienvenidos a este espacio.

No todo es lo que parece

(Es otra lección que deberíamos tener en cuenta...)

¿Es cierto que la gente se entiende cuando habla?

El diario Clarín de hoy publica una entrevista a Pedro Luis Barcia, presidente de la Academia Argentina de Letras. Allí habla, entre otras cosas, de las groserías verbales, y sostiene que no le preocupan, excepto cuando se hacen demasiado frecuentes. En tales casos reconoce que lo censuraría, pero no tanto en defensa de las buenas costumbres como de la propia puteada: "Porque la puteada es un bien de la lengua que se debe preservar para momentos contundentes. Y no hay que pervertirla ni banalizarla, como se hizo con la palabra boludo, que inicialmente tuvo un valor descalificativo y hoy no tiene nada." Luego reconoce que, en cambio, la palabra pelotudo ha mantenido un peso específico natural. Seguramente por la particular sonoridad de la letra p, hubiese señalado el Negro Fontanarrosa...

Pero lo que hoy más quiero rescatar de esta entrevista aparece recién en el último párrafo. El periodista pregunta: ¿Es cierto que la gente se entiende cuando habla? Y Pedro Luis Barcia responde:

"La gente se entiende menos de lo que cree porque maneja palabras grandes. La palabra grande, al serlo, tiene mucha cavidad y todo el mundo pone algo distinto adentro. Como en la palabra amor, usada para acostarse con alguien. La intención con que la mujer la recibe es sentimental, y el hombre le pone carga erótica. Ahí se produce el malentendido. Por eso es difícil llegar a acuerdos finales."

Obsequio de Stella

“Nadie cobra conciencia separadamente de los demás. La conciencia se constituye así como conciencia del mundo. Si cada conciencia tuviera su propio mundo, ellas se ubicarían en sitios diferentes y separados, cual nómadas incomunicables. Su lugar de encuentro necesario es el mundo, que si no fuera originariamente común, no permitiría la comunicación. Cada uno tendrá sus propios caminos de entrada en ese mundo común, pero la convergencia de las intenciones que significan es condición de posibilidad de las divergencias de los que en ese mundo se comunican. De no ser así, nuestros caminos serían paralelos e intraspasables.”

Lo dice Ermani María Fiori, en el Prólogo de "La pedagogia del oprimido" de Paulo Freire.

Me lo envía Stella H., sólo porque le gustó, según me explica. Sería motivo suficiente. Pero en realidad yo creo el verdadero motivo es que, precisamente, nadie cobra conciencia separadamente de los demás. Y por eso mismo lo pongo yo acá, más a la vista de todos los que por aquí pasen.

Campaña: Solución para las pilas usadas

Las pilas y baterías usadas son uno de los factores de mayor contaminación al medio ambiente. Pero todos usamos pilas y baterías. ¿Qué hacer con ellas una vez que no sirven más? Durante el año 2009, el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires realizó un programa de recolección de pilas y baterías agotadas. Como resultado, se recolectaron 10 toneladas de pilas. ¿Parece un final exitoso? Lo cierto es que esas 10 toneladas de material contaminante está acopiado, pero nadie sabe ahora qué hacer con ellas, y los que saben no quieren hacerse cargo.

Greenpeace propone que sean las empresas que fabrican estos elementos quienes se deban hacer cargo de las pilas cuando ya no sirven más. Todas las pilas y baterías usadas deben ser recicladas para que no terminen en un relleno sanitario y contaminen el suelo y el agua. Y alguien tiene que hacerse cargo de esa tarea. Para exigirle a las empresas fabricantes de pilas y baterías que se responsabilicen por los residuos que producen de ahora en adelante y que se hagan cargo de reciclar las 10 toneladas que acopió el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, Greenpeace está haciendo circular un petitorio. Exigí a las empresas fabricantes de pilas y otros productos contaminantes que se hagan responsables de lo que fabrican, una vez que ya no se usa más.

Si querés participar de esta campaña, hacé click aquí.

No juzgues demasiado rápido...

Es el título de una campaña para varios comerciales que pueden verse, entre otros, en este video cuyo enlace me acaba de mandar por mail Victoria, que cursó la materia en un cuatrimestre anterior. Mucho que ver con la confusión, sin duda... Y en los videos relacionados hay bastante más de lo mismo. Véanlos si tienen ganas, que es de lo más divertido. ;-)

BP

Otro video para pensar. En este caso, sobre el derrame de petróleo en el Golfo de México. Culpa de la British Petroleum. Que hace de cuenta que el problema no es suyo.

Muchas gracias, Eduardo

Eduardo envió el link a este video. No tiene desperdicio.
Muchas gracias.

Teórico faltante

Aquí les dejo los links para descargar los teóricos número seis (dictado por un servidor) y siete (dictado por Abel Vera Hidalgo).

Teórico 6:
http://www.mediafire.com/file/auw5zyintj3/Teórico 1-6.doc

Teórico 7:
http://www.mediafire.com/file/m1qjyidymdz/Teórico 1-7.doc

Tertulias del Bicentenario

Con motivo de la celebración prevista por la Facultad de Ciencias Sociales, titulada “Tertulias del Bicentenario”, a realizarse el próximo jueves 3 de junio, se ha dispuesto mediante Resolución del Decano suspender todas las actividades académicas previstas para ese día a partir de las 15.00hs.

Habrá varias actividades en reemplazo de dichas académicas, cuyo detalle se puede consultar a través de este enlace.

Materiales de lectura para cubrir entre tanto:
- Paul Watzlawick, ¿Es real la realidad? (PB, frente a los baños).
- Módulo sobre constructivismo (apuntes)
- Joel Dor, sobre Lacan (apuntes)

Y vayan leyendo
- Julio Cortázar: Los Reyes: En su librería amiga o, en formato electrónico a través de este enlace.

Para difundir

Actores famosos, que sin embargo no vas a ver en la televisión diciendo las cosas que dicen aquí. Las razones son obvias. Mucho bicentenario por un lado... pero mucha deuda pendiente por el otro. Este es un ejemplo.

De amores y desamores...

...y además qué otra cosa se puede hacer un domingo de lluvia y melancólico como éste, más que leer y escribir cosas como ésta.

Un video y formalización de trabajos prácticos

Por si la entrada que está inmediatamente debajo de ésta les llegara a dejar -injustamente, dicho sea de paso- un mal sabor, y dado que según entiendo han estado hablando por ahí de cosas tan bizarras como el amor, les dejo este video, que recomienda en su blog mi colega Abel Vera Hidalgo, para que se diviertan un rato.

A propósito: Aproveché los días de convalescencia para editar un par de teóricos que estaban pendientes, precisamente los dictados por Vera Hidalgo y por un servidor, de manera que vayan consiguiéndolos y leyéndolos, pues pretenden ser ambos sumamente instructivos.

Con respecto a los trabajos prácticos correspondientes a las entrevistas: Estuve recibiendo cosas por correo electrónico. Pero dado que la entrega de este trabajo supone parte de la aprobación de la materia, les recomiendo que procedamos a formalizar el trabajo de la siguiente manera: las entrevistas realizadas grupalmente deben ser presentadas en forma impresa, en una carpeta o folio que incluya una primera página con los nombres de los integrantes de cada grupo. Aparte deben figurar, también en forma impresa, pero en este caso por duplicado, para que el material pueda ser evaluado simultáneamente por dos docentes, las respuestas al punto siete (las opiniones personales), junto con una suerte de resumen de lo que se recopiló como información, sus lecturas al respecto, su cotejo con los preconceptos que ustedes mismos tuvieran y cualquier otra reflexión que pudiera parecerles pertinente, para lo cual también pueden utilizar las informaciones que surgieron durante la clase de ayer, en el cruce de experiencias que realizaron con los integrantes de otros equipos. Este último punto, por razones obvias (son "opiniones personales") y porque además integrará la pauta calificatoria, se sugiere realizarlo de manera individual. Estas carpetas y trabajos individuales serán entregados en la clase del próximo jueves.

P.S.: Quienes ya hayan entregado las entrevistas en forma impresa, por supuesto no deben volver a hacerlo.

Saludos, parciales, pregunta

Hola. Y mil gracias por la preocupación y los mensajes de apoyo y de cariño recibidos. Estoy bastante mejor, al parecer no será necesaria una segunda operación y la semana que viene ya estaré de nuevo en clases. Estuve desconectado, intentando hacer realidad la indicación del cirujano en el sentido de hacer reposo. Que no sólo es físico, sino también y sobre todo mental.

Intento sin embargo entrar un poco en tema. Por lo pronto, el jueves que viene hablaremos en clase sobre el Experimento Milgram y las cosas que han venido escribiendo en la entrada de más abajo. También les pido que vayan leyendo una obra de teatro, la única que escribió Julio Cortázar, titulada Los Reyes, que puede descargarse en pdf haciendo click en este vínculo. Vamos a trabajar sobre esta historia en el segundo parcial.

Y hablando de parciales, cambio de tema y de tono. Hubiese querido conversar sobre este tema con ustedes en forma personal, pero dada mi convalescencia decidí recurrir al blog como un medio para plantearles lo que sigue. Voy a intentar ser lo más objetivo posible en la descripción del problema: estuve viendo parciales. Ustedes saben que se trata de una cantidad importante, ya que en la comisión hay inscriptos muchos estudiantes, a los cuales se suman los que vienen de otras comisiones. Habida cuenta entonces de la gran cantidad de parciales que hay sobre mi escritorio, la pregunta que les traslado es la siguiente: ¿Cómo se explica que solamente siete de ellos estén aprobados con una calificación superior al cinco?

Atención: esto no es un reto. Es nada más que un planteo, una pregunta que pretende obtener respuestas que nos permitan seguir trabajando cuando el jueves próximo me reintegre a clases con ustedes. Sinceramente: ¿Qué suponen que pasó? Les pido entonces que dejen anotadas, en los comentarios de la presente entrada, las eventuales explicaciones que encuentren a esta particular situación que les he comentado más arriba.

Experimento Milgram

Vean estos tres videos, en el orden en el que están montados, comenzando por el de más arriba. Los dos primeros, casi con subtítulos, corresponden a una vieje palícula francesa titulada "I como Icaro" y se trata de una ficcionalización.

El tercero, en cambio, es un documental. No tiene subtítulos, pero al mismo tiempo es bastante elocuente incluso para quien no entienda inglés. Pero véanlo completo y hasta el final, para comprenderlo cabalmente.





El tercer video no está habilitado para ser incrustado aquí, pero vayan a Youtube a través de este enlace para verlo... Y por favor, insisto: véanlo hasta el final.

De nuevo en casa

Anoche, lunes 10, cerca de las 23:00, volví a mi casa, después de estar internado durante cinco días, con un tubo metido en el cuerpo, debajo de la axila, y una bomba de vacío sacando el aire que dejaba escapar mi pulmón derecho. Ahora vienen dos semanas de internación domiciliaria y mucho reposo, para ver si se concreta o no una segunda operación, para sellar la pleura. Gracias a todos por su preocupación y su afecto. En cuanto a esta entrada, había quedado guardada como borrador, y se publicó de manera automática. Pero bueno, dice lo que dice, y me pareció que era interesante compartirlo con ustedes. Iba a completarlo con algún comentario adicional mío, pero por el momento que quede así como está, que menuda responsabilidad sería acotar cosas a Merleau Ponty para un tipo que está en pleno postoperatorio...
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"¿Podemos concebir un amor que no sea una usurpación de la voluntad del otro?", se pregunta Maurice Merleau Ponty en su Fenomenología de la percepción.

Y él mismo se responde: "El que no quisiera en ningún caso ejercer influencia sobre la persona que ama y se abstuviera en consecuencia de decidir por ella, de aconsejarla o de inclinarla, obrará sobre ella justamente por esta actitud de abstención y la inclinaría a decidir para agradarle. Ese desapego aparente, esta voluntad de quedar sin responsabilidad, suscitan en el otro un deseo tanto más vivo de aproximarse. Hay una paradoja en aceptar ser amado por alguien sin querer influir sobre su libertad. ... Aceptar amar o ser amado, es también aceptar ejercer por otra parte una influencia, decidir en cierta medida por el prójimo. Amar es, inevitablemente, entrar en una situación indivisa con el prójimo. A partir de ese momento en que se está ligado a alguien, se sufre con su sufrimiento. Si se trata de un dolor físico, que no se puede compartir sino de manera metafórica, se sufre fuertemente con su insuficiencia. No se es tal como se sería sin ese amor, la usurpación de las perspectivas permanece. No se puede decir más: 'Esto es tuyo, esto es mío', no se puede ya separar completamente los papeles. Estar ligado a alguien es, finalmente, al menos en intención, vivir su vida. La experiencia del prójimo, en el fondo, en la medida misma en que es convincente o es verdaderamente experiencia del prójimo, es necesariamente experiencia alienante en el sentido de que me quita mi soledad e instituye una mezcla entre yo y el otro."

aviso

gente. desconfio por naturaleza de los médicos y siempre he tratado de mantenerme lejos de ellos. pero en un rato me llevan a una clínica a internación y posible operación, por una perforación pulmonar. intentaré que alguien pase a buscar los parciales y/o a dar la clase. y espero que... bueno, supongo que ya suponen lo que espero: poder leerlos.

Más materiales periféricos

Visto y considerando el escaso éxito que han tenido los dos últimos videos que publiqué en este blog, redoblo la apuesta con estos otros dos, que podrán ver siguiendo este enlace.

Se agradecerá vuestra visita y comentario, pues tiene que ver con algunas de las cuestiones que vamos a estar trabajando en nuestra materia.

Servicio a la comunidad

Mientras ustedes se divierten haciendo los parciales y yo padezco una serie de obligaciones diversas que no vienen al caso ahora, visito el blog de mi colega Abel Vera Hidalgo y veo que ha subido la primera parte de ese famoso video de Mark Gungor donde se habla de las diferencias entre los hombres y las mujeres. Para quienes no lo hayan visto, lo copio aquí debajo:



Es una rutina de stand up con cosas interesantes, basadas en un libro de John Gray titulado "Los hombres son de Marte y las mujeres son de Venus", que pueden leer completo comprando el libro o en su defecto recurriendo a enlaces como éste.

Pero como la idea de este blog es ofrecer un servicio a la comunidad, les dejo además este otro video con una segunda parte de la charla de Mark Gungor, donde se plantea la cuestión, interesante en especial para las damas, de cómo lograr que ellos hagan lo que ellas desean. Dice el video que en realidad son cuatro los secretos en cuestión. Aquí está revelado solamente el primero. De los otros tres no me atrevo ni siquiera a hablar. Pero ustedes pueden hacer todas las conjeturas que deseen.

¿Cómo definirías un mapa?

¿Cómo definirías un mapa? Probablemente como una representación, claro. Pero, ¿qué cosas son las que representa en definitiva el mapa? ¿Quién lo representa y desde dónde? ¿Quién lo interpreta? Un mapa nunca es inocente, incluso cuando muchas veces lo construyamos desde nuestra ingenuidad.

Asomate, por ejemplo, al Mapa de Peters. A simple vista pudiera parecer que el mapa está mal dibujado o deformado, pero lo cierto es que es un mapa tanto o más real que cualquier otro de los que estamos acostumbrados a ver. Hay algo de información disponible en el enlace. ¿Y qué pasa con este mapa, puesto "patas para arriba"?

Pero no se trata nada más que de cartografías. Y no es gratuito que, en la otra punta de estos temas que estamos tratando, estemos hablando del amor. Mirá, te dejo un cuentito de Hernán Casciari como para que intentes entender a qué me refiero...

Los gemelos Andreizek eran dos polacos gordos, de cuarenta y cuatro años, que estaban peleados desde hacía una década. Uno de los hermanos vivía en Varsov, el otro en Wroclaw. Los dos solteros, los dos solitarios y obesos. El destino quiso que se encontraran en el chat de Terra Polska con identidades falsas. Uno de los gordos se hacía pasar por una jovencita virgen. El otro fingía ser una lesbiana morena y tímida. Con el tiempo y la charla nocturna, ambos se enamoraron del personaje del otro, creyéndolo real. Se enviaban mensajes de móvil, se pajeaban pensando en las muchachas, se mandaban regalitos. Un día decidieron verse en un hotel. Cada uno tenía planeado decirle a su pareja la verdad. Cada uno tenía la esperanza de que la otra lo aceptase. Y lo más sorprendente: ambos habían decidido invitar al hermano a la boda, si la historia de amor funcionaba.

Decime la verdad: ¿a vos nunca te pasó nada parecido? No, no digo que te hayan engañado, o que hayas querido engañar... Hablo de que te hayas engañado vos mismo/a, creyendo que algo que no era más que un mapa fuese algo real. Contanos...

Otros materiales

Material de lectura

Este material de lectura es optativo y complementa el texto de Alain Finkielkraut. Se trata de una serie de fragmentos tomados de la novela "La inmortalidad", de Milan Kundera, que abren el panorama sobre algunas cuestiones relativas a la fenomenología. Pueden descargar el material en este vínculo.

Consigna

En este lugar quiero que dejen sus impresiones respecto de lo que sus compañeros escribieron acerca de ustedes. Por más que, en rigor, no lo hayan escrito sobre ustedes, sino sobre lo que ustedes representaron en ese momento para ellos, sin que mediara un conocimiento previo. (Aunque de todos modos... ¿no es siempre así como sucede?)

P.S.: Les dejo este aporte de Meri como lectura complementaria sobre el tema de las miradas.

De amores... (para escuchar y comentar)

Julio Cortázar, en su propia voz, y el Capítulo 7 de Rayuela.
Escuchalo/leelo con mucha atención... y después contanos lo que te hagan pensar estas palabras.

Invitación

Me gusta hacer experimentos. Uno que encaré este año fue retomar mis estudios y cursar, luego de más de dos décadas de dar clases, el Profesorado de Ciencias Sociales, tanto como para ver qué cosas nuevas puedo aprender y hasta dónde mi condición de docente intuitivo va encarrilada con el "deber ser" de la profesión. Este experimento nos convierte, a ustedes y a un servidor, en colegas. Algunos dirían "alumnos", pero yo en lo posible trato de no utilizar esa fea palabra.

Lo cierto es que en una de las materias que curso, "Tecnologías educativas", se me propuso como trabajo práctico la elaboración de un weblog con algunos contenidos vinculados a la materia. El weblog en cuestión viene a ser algo así como un primo hermano de éste, tanto que le puse como título DosMundos2010.

Esta materia (la que curso) tiene también un blog... pero cerrado a los cursantes del cuatrimestre. Mis blogs son en cambio abiertos y me gusta que participe la gente, incluso si es de fuera de la facultad, del país o del planeta. Por eso quería invitarlos, si tienen tiempo y ganas, a que se den cada tanto una vuelta por allí, para leer y dejar sus eventuales comentarios, que serán bienvenidos.

¿Qué les pasó?

Cuenten, en los comentarios a esta entrada, qué cosas pudieron registrar durante el transcurso del ejercicio de la última clase. Qué les pasó, y todo lo demás que se les ocurra. Gracias.

Sin título.

(Dedicado a Roberta, que en su comentario a la entrada de más arriba me acaba de hacer recordar esta publicidad...)

Kurosawa

Perdón por hacer las cosas a medias. Quería mostrarles un fragmento de Sueños, una de las películas más bellas que he tenido ocasión de ver. Como para ilustrar un poco el tema de las filosofías orientales. El fragmento que había escogido se titula El jardín de los duraznos, pero lo encontré en una versión hablada en japonés y subtitulada en inglés. Lo incluyo igual, aunque no tenga subtítulos en castellano, para quien entienda algo de inglés, porque realmente es un pasaje hermoso y nos dice mucho de cómo se piensa en oriente.




Y para los que no sepan inglés, les dejo este fragmento alternativo... que no está subtitulado, sino doblado directamente al español (siquiera hubiese sido español neutro...) No es lo que buscaba, pero el fragmento también tiene, de todos modos, lo suyo.



Post Scriptum: Me gusta ver qué hacen mis colegas con los mismos temas que vamos viendo en nuestra comisión. También una película, dividida en dos videos. En este caso en inglés, y con subtítulos en español. Ni mejor ni peor, sino distinto. Por si alguno de ustedes también quiere asomarse y ver qué están haciendo en otras comisiones...

Invitación: Copyright vs. Comunidad

La carrera de Ciencias de la Comunicación de la Universidad de Buenos Aires, en coordinación con la Fundación Vía Libre y la Cátedra de Introducción a las TICs (Datos – Becerra) invitan a la comunidad de ciencias sociales y al público en general a la conferencia abierta, libre y gratuita de Richard M. Stallman, que se realizará el viernes 9 de abril, desde las 18hs. en el Auditorio de la sede Parque Centenario de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA, Franklin 54, Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

Más información en el enlace.

Investigación de cátedra - Las crisis del amor

Les dejo el enlace al blog de la cátedra para que puedan disponer de las pautas para la elaboración de las entrevistas relativas a la investigación sobre las crisis del amor.

Se sugiere ir realizando las entrevistas con tiempo, por obvias razones organizativas.

Post Scriptum: Añado a esta entrada este aporte de MarinaC, que ella toma a su vez prestado de Sendra. Por cierto, ¿Marina habrá estado pensando en alguien en particular, al enviar esta tira?...


Post Scriptum II: Hoy añado otro aporte, en este caso mío, también tomado de Sendra, no sin reconocer cierto toque machista en el imaginario que hay en el trasfondo... Pero bueno, es lo que hay.

Obsequio

(¿Tendrá esto algo que ver con todas las cosas que estamos viendo?... Ustedes, ¿qué opinan?)

Bienvenidos

Este es un espacio de participación creativa y lúdica. La idea es poder llevar el espacio de la clase más allá del horario y el ámbito de la clase. Y borrar, o por lo menos difuminar, el límite imaginario que separa al docente de los estudiantes, término que destaco puesto que como ya dije hemos de erradicar la palabra alumno, dado que no hay aquí iluminados que puedan vertir su luz sobre otras personas que imaginariamente estén a oscuras. Todos somos, en todo caso, seres con sus luces y sus sombras, y nos diferenciamos solamente en cuanto a cómo ellas están distribuidas en cada uno de nosotros.

Vamos a comenzar esta cursada hablando de Dios. O mejor dicho: de los dioses. Que es también decir de los hombres. Para esto vamos a comenzar con dos textos, de dos pensadores franceses, ambos racionalistas, separados por dos siglos. Por un lado leeremos, de René Descartes (1596–1650), sus Meditaciones metafísicas. Por el otro, del anarquista Sébastien Fauré (1752-1831), las Doce pruebas que demuestran la inexistencia de Dios. Tienen a disposición los vínculos para leer el material en formato electrónico.

Para complementar estos dos textos, les iba a dejar un video. Pero prefiero que sean dos. El primero está armado sobre un texto de uno de los más grandes poetas latinoamericanos, Mario Benedetti, y también habla de Dios. El segundo es una broma. Pero ya dicen que toda broma, en el fondo, tiene cierto carácter de realidad.






Hasta aquí mi participación esta semana. Ahora les toca a ustedes, en los comentarios de esta entrada. Participen, por el mero gusto de participar. (Y si no es por eso, al menos porque habrá una nota conceptual, que se arma en parte con estas cuestiones.)

De cómo en ciertas ocasiones vale la pena seguir prestando atención a la película incluso cuando ya estén pasando los títulos finales...

La canción se llama "Palabras para Julia" y fue escrita por Paco Ibáñez a partir de un poema de José Agustín Goytisolo. Aquí en la voz de Liliana Herrero.