“Lo que yo amaba en vos era ese orgullo que te hacía ignorar que yo te amaba. Ese orgullo que te hacía ignorarme.”
Una paradoja es una afirmación que es verdadera y falsa al mismo tiempo. El personaje que habla más arriba lo marca claramente: una persona ama a otra, pero en tanto la otra se mantenga indiferente (y por ende culpable, pues pocas cosas marcan más a un culpable que el desdén hacia la persona que nos ama...). En cuanto esa otra persona intente recibir el amor que le es ofrecido, habrá desaparecido el motivo por el cual se lo amaba (y por ende habrá sido culpable de haber roto el vínculo que teóricamente los unía).
Es como la cuestión del huevo y la gallina. Por definición, toda Gallina nace del huevo de la gallina. El cual, a su vez, ha sido puesto por la gallina. Entonces, la existencia de la gallina presupone la existencia del huevo, el cual a su vez presupone la preexistencia de la gallina. De aquí a concluir la imposibilidad de la existencia de gallinas y de huevos hay solamente un paso, pues no puede haber una gallina sin que antes no haya habido un huevo del cual saliese, pero no puede haber un huevo sin la gallina ponedora. Pero esto a su vez contradice la realidad, puesto que fácilmente podemos verificar la existencia tanto del plumífero animal como de su ovíparo producto.
¿Cómo salimos de semejante atolladero lógico?
viernes, mayo 05, 2006
Pasen y vean (Dos de Tres: Aquiles y la tortuga.)
Esta paradoja la propone Xenón de Elea. Dice que luego de vencer a la liebre en la carrera que es narrada por Esopo, Aquiles, corredor veloz, decide retar a la famosa tortuga en una competencia de velocidad. Tan confiado está Aquiles de su triunfo que le otorga 100 metros de ventaja, partiendo ambos corredores al mismo tiempo, pero la tortuga adelante de aquél, separados ambos por dicha distancia. En efecto, Aquiles es más rápido que la tortuga. ¿Cuánto más rápido? Pues tanto, que cada vez que Aquiles recorre una unidad de distancia, en ese mismo tiempo la tortuga recorre apenas la mitad.
Así, los 100 metros que separan a ambos contendientes en el momento de la partida son rápidamente cubiertos por Aquiles... Pero claro, cuando llega al punto desde el cual partió la tortuga, ella ya no se encuentra allí, sino 50 metros adelante. Cincuenta metros que son velozmente cubiertos por Aquiles, quien al llegar a ese punto descubre a la tortuga 25 metros más adelante. Al cubrir como un relámpago esos 25 metros, la tortuga se ubica ahora a 12,5 metros... Y si así seguimos la progresión, descubrimos que siempre la distancia que separa a los corredores se divide por dos, pasando a ser la mitad de la distancia anterior. Sólo que por este medio, jamás la distancia que separa a ambos corredores llegará a ser cero. Siempre será un número positivo, cada vez más pequeño, conforme avance la carrera. Pero siempre la tortuga tendrá un pequeño espacio de ventaja respecto de Aquiles.
Xenón demuestra así, matemáticamente, que por más que Aquiles corra el doble de rápido que la tortuga, 100 metros de ventaja son suficientes para que sea el quelonio quien se lleve el triunfo, muy a pesar de que el sentido común indique todo lo contrario. ¿Qué opinan ustedes al respecto?
Así, los 100 metros que separan a ambos contendientes en el momento de la partida son rápidamente cubiertos por Aquiles... Pero claro, cuando llega al punto desde el cual partió la tortuga, ella ya no se encuentra allí, sino 50 metros adelante. Cincuenta metros que son velozmente cubiertos por Aquiles, quien al llegar a ese punto descubre a la tortuga 25 metros más adelante. Al cubrir como un relámpago esos 25 metros, la tortuga se ubica ahora a 12,5 metros... Y si así seguimos la progresión, descubrimos que siempre la distancia que separa a los corredores se divide por dos, pasando a ser la mitad de la distancia anterior. Sólo que por este medio, jamás la distancia que separa a ambos corredores llegará a ser cero. Siempre será un número positivo, cada vez más pequeño, conforme avance la carrera. Pero siempre la tortuga tendrá un pequeño espacio de ventaja respecto de Aquiles.
Xenón demuestra así, matemáticamente, que por más que Aquiles corra el doble de rápido que la tortuga, 100 metros de ventaja son suficientes para que sea el quelonio quien se lleve el triunfo, muy a pesar de que el sentido común indique todo lo contrario. ¿Qué opinan ustedes al respecto?
Pasen y vean (Tres de Tres: Geometría aplicada.)
Dados nueve puntos en el espacio, dispuestos de acuerdo a la figura que se acompaña (se presupone equidistancia entre puntos correlativos, tanto en sentido vertical como horizontal), la cuestión es unirlos a todos ellos con la menor cantidad posible de líneas rectas y consecutivas (o sea que en el vértice donde termina un segmento arranca el otro, o dicho de otro modo “sin levantar el lápiz”). ¿Cuántas líneas necesitan?... ¿Y si les digo que con cuatro también es posible hacerlo? Si lo logran, o si conocían el problema, no expliquen el dibujo que hayan logrado (no quemen el problema todavía, o sea...). Sólo digan si pudieron o no, y con cuántas líneas.
Adenda: Una vez que lo resuelvan, propónganle el problema a otra gente y estén atentos a ver cómo intentan resolverlo. En realidad lo que nos interesa es determinar por qué razón unir estos nueve puntos con sólo cuatro líneas rectas consecutivas puede convertirse en una dificultad.
jueves, abril 27, 2006
Aporte de Paula, que también quiere jugar
Me envía Paula una idea que tuvo, que copio y pego más abajo. Me parece interesante como consigna, pero que conste, Paula, que te comprometo a que vos misma envíes tu respuesta a la propuesta en cuestión.
Dice Paula: "Pensando en máscaras, y en que el rostro es la parte más expuesta de nuestro cuerpo, y la más indecible a la vez, se me ocurrió pensar en el siguiente ejercicio Tomemos una vivencia o situación cotidiana. Describámosla brevemente y luego, como si fuese un juego, imaginemos cómo sería esa misma situación bajo una supuesta suspensión de nuestras identidades. Digo, en el carnaval adoramos al Dios del Vino y pepé, pepepepé... ¿Pero qué pasa cuando vamos a hacer las compras, viajamos en tren, le llevamos un café a nuestro jefe, etcétera, y las máscaras siguen puestas?"
Dice Paula: "Pensando en máscaras, y en que el rostro es la parte más expuesta de nuestro cuerpo, y la más indecible a la vez, se me ocurrió pensar en el siguiente ejercicio Tomemos una vivencia o situación cotidiana. Describámosla brevemente y luego, como si fuese un juego, imaginemos cómo sería esa misma situación bajo una supuesta suspensión de nuestras identidades. Digo, en el carnaval adoramos al Dios del Vino y pepé, pepepepé... ¿Pero qué pasa cuando vamos a hacer las compras, viajamos en tren, le llevamos un café a nuestro jefe, etcétera, y las máscaras siguen puestas?"
Consignas de un parcial, imaginario o no
Son tres preguntas... En la 1 no hay mucho para optar, en la 2 puede optarse por cualquiera de las dos opciones ofrecidas, y en la 3 ídem... cualquiera de las tres.
Obviamente, las únicas entradas de comentarios que se admiten son consultas. Fecha de entrega del trabajo: 4 de mayo, sin dilación, en soporte papel.
Pregunta 1)¿Qué soy? ¿Quién soy? ¿Desde cuándo y por qué soy esta persona que digo ser?
Pregunta 2, opción 1) “Quien intenta aparecer como una autoridad en el terreno de la verdad y del conocimiento se pone en ridículo ante los Dioses.” Esto lo dijo Albert Einstein, el físico más importante del siglo XX, padre de la teoría de la relatividad e involuntario colaborador de las masacres de Hiroshima y Nagasaki. ¿Cómo puede entenderse esta frase en el marco del positivismo occidental y su actual estado de crisis? ¿Cómo puede vincularse esto con la filosofía zen?
Pregunta 2, opción 2) “Don Juan es un hermano de Fausto, un hermano en rebelión y un hermano en miseria. Fausto es la sublevación del espíritu, es la inquietud científica, la necesidad de saberlo todo, de comprenderlo y abarcarlo todo. Don Juan es la sublevación de la carne; es la búsqueda, a través del mundo, de placeres cada vez más vivos, de nuevos goces.” Esto lo dice René Dumesnil, en un libro sobre el Don Juan de Mozart. Quien lo cita, Marcel Brion, añade por su cuenta: “Don Juan repite, en cierta manera y desde uyn ángulo singular, el pecado original de Adán: en el centro de un jardín lleno de mujeres fáciles, busca preferentemente las inaccesibles, y si es posible las prohibidas.” ¿Cómo puede vincularse esto a las cuatro nobles verdades de la filosofía zen?
Pregunta 3, opción 1) Dejá-vu o los límites del carnaval: “Gaby” es (¿era?) una mujer de 46 años que fue autorizada por la justicia marplatense a someterse a una serie de operaciones que en el término de un año y medio la convertirán en un hombre. También se autorizó a que se modificara su sexo en el Registro Nacional de las Personas. Días atrás, esta persona ya fue sometida a la primera operación en un hospital público de la ciudad de La Plata. Realice una elaboración sobre el caso a partir de los temas vistos en la cursada.
Pregunta 3, opción 2) Cinco estudiantes fueron detenidos días atrás en Kansas bajo sospecha de conspirar para repetir la masacre de Columbine, de la cual se cumplieron siete años. A partir de esta noticia, y del episodio de similar matiz acaecido en Carmen de Patagones hace un par de años, realice una elaboración sobre estos casos a partir de los temas vistos en la cursada. Palabras clave de ayuda: alteridad, otredad...
Pregunta 3, opción 3)Escribe Jean Baudrillard (Videosfera y Sujeto Fractal, 1988): “Actualmente, y sin hablar de la desmultiplicación genética, existe una desmultiplicación de las imágenes y de las apariencias del cuerpo. Vistos muy de cerca, todos los cuerpos, todos los rostros, se asemejan. El primer plano de un rostro es tan obsceno como un genital visto desde cerca. Cada imagen, cada forma, cada parte del cuerpo vista desde cerca es un genital. La promiscuidad del detalle, el aumento del zoom, toman un valor sexual. La exorbitancia de cada detalle o aun la ramificación, la multiplicación serial del mismo detalle, nos atraen. Promiscuidad extrema de la pornografía, que descompone los cuerpos en sus mínimos elementos, los gestos en sus mínimos movimientos. Y nuestro deseo se dirige a estas nuevas imágenes cinéticas, numéricas, fractales, artificiales, de síntesis, porque todas son de mínima definición. Casi se podría decir que son asexuadas como las imágenes porno, por exceso de verdad y precisión. Pero de cualquier forma ya no buscamos en estas imágenes una riqueza imaginaria; buscamos el vértigo de su superficialidad, el artificio de su detalle, la intimidad de su técnica. Nuestro verdadero deseo es el de su artificialidad técnica y nada más.” Reflexione sobre este texto, en relación a su propia experiencia relativa al fenómeno del encuentro con el otro y el actual estado de representación mediática que posibilitan las modernas tecnologías.
Obviamente, las únicas entradas de comentarios que se admiten son consultas. Fecha de entrega del trabajo: 4 de mayo, sin dilación, en soporte papel.
Pregunta 1)¿Qué soy? ¿Quién soy? ¿Desde cuándo y por qué soy esta persona que digo ser?
Pregunta 2, opción 1) “Quien intenta aparecer como una autoridad en el terreno de la verdad y del conocimiento se pone en ridículo ante los Dioses.” Esto lo dijo Albert Einstein, el físico más importante del siglo XX, padre de la teoría de la relatividad e involuntario colaborador de las masacres de Hiroshima y Nagasaki. ¿Cómo puede entenderse esta frase en el marco del positivismo occidental y su actual estado de crisis? ¿Cómo puede vincularse esto con la filosofía zen?
Pregunta 2, opción 2) “Don Juan es un hermano de Fausto, un hermano en rebelión y un hermano en miseria. Fausto es la sublevación del espíritu, es la inquietud científica, la necesidad de saberlo todo, de comprenderlo y abarcarlo todo. Don Juan es la sublevación de la carne; es la búsqueda, a través del mundo, de placeres cada vez más vivos, de nuevos goces.” Esto lo dice René Dumesnil, en un libro sobre el Don Juan de Mozart. Quien lo cita, Marcel Brion, añade por su cuenta: “Don Juan repite, en cierta manera y desde uyn ángulo singular, el pecado original de Adán: en el centro de un jardín lleno de mujeres fáciles, busca preferentemente las inaccesibles, y si es posible las prohibidas.” ¿Cómo puede vincularse esto a las cuatro nobles verdades de la filosofía zen?
Pregunta 3, opción 1) Dejá-vu o los límites del carnaval: “Gaby” es (¿era?) una mujer de 46 años que fue autorizada por la justicia marplatense a someterse a una serie de operaciones que en el término de un año y medio la convertirán en un hombre. También se autorizó a que se modificara su sexo en el Registro Nacional de las Personas. Días atrás, esta persona ya fue sometida a la primera operación en un hospital público de la ciudad de La Plata. Realice una elaboración sobre el caso a partir de los temas vistos en la cursada.
Pregunta 3, opción 2) Cinco estudiantes fueron detenidos días atrás en Kansas bajo sospecha de conspirar para repetir la masacre de Columbine, de la cual se cumplieron siete años. A partir de esta noticia, y del episodio de similar matiz acaecido en Carmen de Patagones hace un par de años, realice una elaboración sobre estos casos a partir de los temas vistos en la cursada. Palabras clave de ayuda: alteridad, otredad...
Pregunta 3, opción 3)Escribe Jean Baudrillard (Videosfera y Sujeto Fractal, 1988): “Actualmente, y sin hablar de la desmultiplicación genética, existe una desmultiplicación de las imágenes y de las apariencias del cuerpo. Vistos muy de cerca, todos los cuerpos, todos los rostros, se asemejan. El primer plano de un rostro es tan obsceno como un genital visto desde cerca. Cada imagen, cada forma, cada parte del cuerpo vista desde cerca es un genital. La promiscuidad del detalle, el aumento del zoom, toman un valor sexual. La exorbitancia de cada detalle o aun la ramificación, la multiplicación serial del mismo detalle, nos atraen. Promiscuidad extrema de la pornografía, que descompone los cuerpos en sus mínimos elementos, los gestos en sus mínimos movimientos. Y nuestro deseo se dirige a estas nuevas imágenes cinéticas, numéricas, fractales, artificiales, de síntesis, porque todas son de mínima definición. Casi se podría decir que son asexuadas como las imágenes porno, por exceso de verdad y precisión. Pero de cualquier forma ya no buscamos en estas imágenes una riqueza imaginaria; buscamos el vértigo de su superficialidad, el artificio de su detalle, la intimidad de su técnica. Nuestro verdadero deseo es el de su artificialidad técnica y nada más.” Reflexione sobre este texto, en relación a su propia experiencia relativa al fenómeno del encuentro con el otro y el actual estado de representación mediática que posibilitan las modernas tecnologías.
viernes, abril 21, 2006
Consigna abierta: Aniversarios, noticias del día y links convenientes
En el portal de noticias Infobae encuentro hoy una noticia que dice:
"Cinco estudiantes del estado norteamericano de Kansas fueron detenidos bajo sospecha de conspirar para repetir la masacre de Columbine, de la cual se cumplieron siete años, dijeron fuentes policiales del condado de Cherokee, que informaron que un grupo de agentes allanó la casa de uno de los estudiantes en la localidad de Rivertown, donde se encontraron armas de fuego y cuchillos, así como mensajes codificados. La policía fue alertada el martes pasado por un mensaje sobre el inminente ataque que apareció en un sitio de internet. La importancia de la amenaza sólo quedó clara el miércoles por la noche después de que una mujer que había conversado con uno de los sospechosos a través de internet recibió información de que habría un ataque con decenas de víctimas. La mujer notificó a las autoridades de Kansas, las cuales dieron aviso a la policía del condado. Los cinco sospechosos, de entre 15 y 18 años, proyectaban entrar en su escuela en Rivertown cubiertos por abrigos largos y negros, y serán acusados formalmente de conspirar para cometer asesinatos, dijo el fiscal general del estado. Según el alguacil Steve Norman, es probable que los muchachos hayan tramado el ataque en venganza por agresiones sufridas por matones de la escuela, que tiene unos 900 alumnos. La masacre de Columbine, que desató un intenso debate sobre la libertad que existe en EEUU para portar armas, fue perpetrada el 20 de abril de 1999 por dos alumnos de la escuela secundaria Columbine, en el estado de Colorado. En esa ocasión el plan de Dylan Klebold y Eric Harris era matar a decenas de sus compañeros y para ello llevaron a su escuela armas, cuchillos y bombas. El incidente concluyó con la muerte de 13 personas y el suicidio de ambos atacantes."
Les recomiendo la lectura en Internet del dossier que sobre el caso similar acaecido hace un par de años en Carmen de Patagones puede verse en www.psyche-navegante.com/_2004/dossier/dossier.asp, y que intenten hacer un parelelo entre ambos hechos. Lo que nos interesa ver es, especialmente, el problema del reconocimiento de la otredad. Y sus consecuencias. Algo parecido a la pregunta que nos hiciéramos en clase, del cómo resulta posible que una ideología como la del cristianismo pueda compadecerse en la historia con su defensa de la esclavitud negra o indígena.
Por otra parte los invito también a la lectura, en www.amadeus103.com/noticias.asp?id=48, del artículo titulado "Lo que las máscaras ocultan... Y lo que muestran", vinculado a las cuestiones que estuvimos analizando en clase.
Se esperan sus comentarios.
"Cinco estudiantes del estado norteamericano de Kansas fueron detenidos bajo sospecha de conspirar para repetir la masacre de Columbine, de la cual se cumplieron siete años, dijeron fuentes policiales del condado de Cherokee, que informaron que un grupo de agentes allanó la casa de uno de los estudiantes en la localidad de Rivertown, donde se encontraron armas de fuego y cuchillos, así como mensajes codificados. La policía fue alertada el martes pasado por un mensaje sobre el inminente ataque que apareció en un sitio de internet. La importancia de la amenaza sólo quedó clara el miércoles por la noche después de que una mujer que había conversado con uno de los sospechosos a través de internet recibió información de que habría un ataque con decenas de víctimas. La mujer notificó a las autoridades de Kansas, las cuales dieron aviso a la policía del condado. Los cinco sospechosos, de entre 15 y 18 años, proyectaban entrar en su escuela en Rivertown cubiertos por abrigos largos y negros, y serán acusados formalmente de conspirar para cometer asesinatos, dijo el fiscal general del estado. Según el alguacil Steve Norman, es probable que los muchachos hayan tramado el ataque en venganza por agresiones sufridas por matones de la escuela, que tiene unos 900 alumnos. La masacre de Columbine, que desató un intenso debate sobre la libertad que existe en EEUU para portar armas, fue perpetrada el 20 de abril de 1999 por dos alumnos de la escuela secundaria Columbine, en el estado de Colorado. En esa ocasión el plan de Dylan Klebold y Eric Harris era matar a decenas de sus compañeros y para ello llevaron a su escuela armas, cuchillos y bombas. El incidente concluyó con la muerte de 13 personas y el suicidio de ambos atacantes."
Les recomiendo la lectura en Internet del dossier que sobre el caso similar acaecido hace un par de años en Carmen de Patagones puede verse en www.psyche-navegante.com/_2004/dossier/dossier.asp, y que intenten hacer un parelelo entre ambos hechos. Lo que nos interesa ver es, especialmente, el problema del reconocimiento de la otredad. Y sus consecuencias. Algo parecido a la pregunta que nos hiciéramos en clase, del cómo resulta posible que una ideología como la del cristianismo pueda compadecerse en la historia con su defensa de la esclavitud negra o indígena.
Por otra parte los invito también a la lectura, en www.amadeus103.com/noticias.asp?id=48, del artículo titulado "Lo que las máscaras ocultan... Y lo que muestran", vinculado a las cuestiones que estuvimos analizando en clase.
Se esperan sus comentarios.
domingo, abril 16, 2006
Consigna de Pascua: En el otro extremo de la mirada...
Para que se vayan divirtiendo: el otro día jugamos, sin que nadie nos dijera que de eso se trataba, a desafiarnos con la mirada, ojos que buscaban ojos, incomodidades varias, a quién se le ocurre. Ahora repitamos el ejercicio, pero juguemos a utilizar un espejo, uno muy particular, de esos que permiten ver sin ser visto. Elijan un canal de chat. Uno que no presente ningún tema específico, sino general, por ejemplo algo así como “gente de entre 15 y 30 años” (sin gente conocida del otro lado, claro, si es que ustedes están acostumbrados a chatear en este tipo de lugares). Escojan un nick, que tanto puede ser el nombre de cada uno de ustedes (¿por qué no, después de todo? Y también esta pregunta es parte del ejercicio) como uno de fantasía (¿y por qué este nick en particular? Y esta pregunta también lo es), e ingresen. Luego, lo mismo que antes, registren qué es lo que sucede aquí, y cuáles son las diferencias que notan respecto de la interacción personal, muda pero no mediatizada, de las miradas en el aula el otro día.
Felices Pascuas (la casa está en orden?...), y a (no) empacharse con chocolates.
Felices Pascuas (la casa está en orden?...), y a (no) empacharse con chocolates.
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