¿felices fiestas?...

Franja de Gaza.
Cuatro días de ataques.
384 personas muertas...
Más de 800 heridos...

Los ojos del mundo, para variar, parecen mirar para otro lado.

Es cierto: no saben lo que hacen... pero de todos modos siguen siendo los responsables de este horror.

Mariano Acosta

Esta semana se desarrolló un modesto escándalo mediático (no sé si a estas alturas podrá haber un escándalo que no lo sea) a partir de la actitud de la rectora de la Escuela Normal Superior de Profesorado "Mariano Acosta", Raquel Papalardo, quien para clausurar el festejo de los estudiantes que egresaban del último año, el cual se desarrollaba puertas adentro, en el patio interno del propio colegio, tomó una manguera contra incendios y literalmente bañó a sus estudiantes.

Recuerdo cuando hace años atrás, no quisiera en este momento hacer el cálculo de cuántos exactamente, la profesora Papalardo nos daba sus clases de Geografía. Era una profesora respetada, de esas con las cuales uno sabe que no se jode, pero al mismo tiempo reconocida como una persona justa, ecuánime y por añadidura buena docente. Vale decir, una de esas personas que son cada vez más necesarias en cualquier institución educativa. Me hubiese encantado por entonces que Raquel (el tiempo y el hecho de haberme dedicado también yo a la docencia me llevan a tomarme la licencia de llamarla por su nombre de pila), agarrando una manguera de bombreros, nos regara a todos nosotros, sus estudiantes. Hubiese sido un recuerdo magnífico el día de hoy.

Sin embargo, la situación deriva en algo preocupante. Y me apresuro a aclarar que no es la actitud hídrica de la docente lo que me preocupa, sino que Mariano Narodowski, un funcionario municipal a quien no tengo el disgusto de conocer, convierta algo que en definitiva podría no haber sido más que una anécdota divertida en un planteo problemático. Y me preocupa además que sus dos argumentos más fuertes para atacar a la profesora hayan sido que se utilizaron en el festejo elementos de seguridad del colegio y que Raquel Papalardo no supo guardar las debidas distancias con sus alumnos, porque "un adulto no puede ponerse a la misma altura que un chico".

En cuanto a los elementos de seguridad, en todo caso bien puede dormir tranquilo Nardowski, porque evidentemente las mangueras contra incendio del Colegio Mariano Acosta funcionan, y no están apolilladas ni faltas de agua. Llama la atención, en todo caso, la preocupación por el tema seguridad, tratándose de la misma escuela en la cual hace no tanto tiempo se cayó el techo de una de las aulas, no perdiéndose ninguna vida por una mera casualidad: el techo en cuestión se desplomó un fin de semana, cuando no había clases. Las mangueras, en cambio, funcionan.

Y en cuanto a la distancia entre la profesora Papalardo y sus estudiantes, sería bueno saber a qué le tiene tanto miedo el burócrata Nardowski, encargado de velar en el área de la Educación municipal. ¿Realmente cree que hay que proteger al estudiante poniendo distancia respecto de él? ¿Tratándolo no como un igual, sino como un ser acaso infrahumano, que no puede entender razones, o con quien no vale la pena compartir un rato de igual a igual? ¿Se siente acaso menos Nardowski si se "rebaja" (así lo verá acaso él) a ver en un estudiante a una persona con al cual pueda uno platicar, divertirse, compartir, además de enseñarle? ¿Sabrá que compartir es, precisamente, uno de los modos de llevar adelante la docencia?

Es preocupante el episodio de la manguera en el Mariano Acosta. Pero no por la manguera, sino por el modo en que la burocracia ha respondido, demostrando de este modo que tiene buen asidero la acusación de Raquel Papalardo en el sentido de que hay funcionarios que intentan desplazarla por cuestiones políticas o por enemistades personales, nada de lo cual tendría que tener lugar aquí.

Estimada Raquel: yo no creo que usted llegue a leer estas líneas. Pero si alguna casualidad determinara que así fuera, quiero que sepa que este antiguo estudiante suyo guarda el mejor de los recuerdos de sus clases y de su persona. Y que hoy, desde su lugar de docente en una Universidad Nacional, le ofrece todo el respaldo y el cariño que usted merece. Los burócratas jamás entenderán lo que es estar al frente de una clase, compartiendo cosas con otras personas que ellos seguramente llamarán alumnos, y que yo de un tiempo a esta parte prefiero llamar estudiantes.

Ves lo que querés.

A pedido de quienes con toda razón y justicia reclaman un poco de actividad en el blog, vaya este video que... ¿Se acuerdan del ejercicio de los nueve puntos? Bueno, salvando las distancias, también este ejercicio nos demuestra que a veces nuestra percepción está predeterminada... ¿por ideas oscuras? En definitiva, siempre vemos lo que queremos ver.

Mesas de final

Las fechas para las mesas de final de diciembre son el martes 9 y el lunes 15, en ambos casos a partir de las 17:00 y en el aula 206.

Para firma de libretas y retiro de parciales se recomienda asistir en lo posible en el primer llamado. Para ganar tiempo: traigan ya completos los datos en las libretas (nombre de la materia, fecha y calificación final), que me van a entregar personalmente a mí, para que convalide la calificación y las haga firmar.

Bestty Gil, Martínez Cantó y Giselle Solari, ya pasé sus notas a las comisiones en las que estaban inscriptos.

Carla Boccuti, Analía Carreras y Lucas González, necesito que se inscriban como libres porque no figuran en las actas.

I.- Evaluación del docente

En esta entrada, despacito y tranquilo, van a ir apareciendo las notas y los comentarios relativos al segundo parcial y el promedio de la cursada.

El miércoles pasado fue la última clase. En los próximos días publicaré las fechas y horarios de las mesas de final. En esas mesas estaremos firmando libretas y devolviendo parciales.

II.- Evaluación de los estudiantes

Y en esta entrada, sea en forma nominal o anónima, según prefieran, me gustaría que dejaran su opinión crítica respecto de la cursada.

No se trata de un libro de visitas: El objetivo es saber qué cosas vale la pena mantener y cuáles otras pueden ser mejoradas en cursadas futuras, en base a la experiencia que ustedes hayan tenido.

IMPORTANTE

Todos aquellos que estén cursando en esta comisión pero que por cualquier motivo estén anotados en otra, deben tomar contacto con los docentes de sus respectivas comisiones para encomendarles que no les sea puesto AUSENTE en las planillas correspondientes. Caso contrario no podré asentar sus calificaciones. Y quienes no hayan aparecido en ninguna comisión, deben anotarse para rendir la materia como libres para este llamado de diciembre.

Virtualmente divertido...

...es el cable de la Agencia Reuters que da cuenta de lo siguiente:

Una mujer británica se divorció de su esposo después de descubrir que su alter ego virtual mantenía un romance con una mujer en el mundo cibernético Second Life, informaron medios el viernes. Amy Taylor, de 28 años, afirmó que su matrimonio de tres años con David Pollard, de 40, llegó a su fin cuando lo encontró por segunda vez observando como su avatar, Dave Barmy, mantenía relaciones sexuales con una mujer. Second Life permite a los jugadores crear existencias cibernéticas donde su alter ego virtual, o avatar, puede socializar, crear relaciones, comprar propiedades y establecer negocios en un mundo imaginario que cuenta con su propia moneda. La pareja se conoció en una sala de chat de internet en el 2003 y contrajo matrimonio en la vida real y en un mundo tropical en Second Life. Sin embargo, Taylor siempre tuvo dudas de la fidelidad de Pollard en la red. La mujer llegó a contratar a una detective virtual para saber si su avatar la engañaba, después de haber visto a su alter ego cibernético teniendo relaciones sexuales con una prostituta. Pollard eludió el problema pero a principios de este año, Taylor volvió a encontrar a su avatar en una posición comprometedora con otra mujer virtual. "Confesó que había estado hablando con esta jugadora de Estados Unidos durante una o dos semanas", expresó Taylor, quien solicitó el divorcio al día siguiente. "La abogada no estaba para nada sorprendida, ella dijo que era su segundo caso de divorcio por Second Life esa semana".

Dicen ustedes...

En relación al tema que veníamos charlando en el comentario anterior, en la edición del día de hoy de La Nación se publica esta entrevista a Zygmunt Bauman...

En este caso resulta evidentísimo cómo nuestra identidad se forja en un contexto sociocultural y económico determinado.

Hagan los comentarios que estimen pertinentes. Creo que es un material de reflexión muy valioso.

P.S.: El título que le han puesto a la entrevista es digno del oprobio de pensadores, periodistas, editores y lectores en general. No sólo es una guasada, sino que además deforma por completo el sentido de la reflexión crítica de Bauman.

¿Qué somos? Esto somos.

Juan Pablo Schneider me envía un link al siguiente video...

Nombres (gentileza: Soledad, alias Santa Brígida)

Soledad se tomó el trabajo de ponerle subtítulos a la versión original en inglés de este video. Dejo a vuestra disposición los dos: el gallego, algo más extenso y sobre todo más cachondo, y el original con subtítulos, al cual se accede a través de este vínculo.

Muchas gracias, Santa Brígida.

Autogestión de merienda compartida

27 oct 08, 14:40
DL: German, feliz cumple!!! pronpongo con tiempo y con motivo organizar la merienda para la clase de mañana!!!
27 oct 08, 14:41
DL: Soy Digame Licenciada, abreviado y mi nick es una expresión de deseo a lo Chespirito!! NO confundir con CHERUBITO
27 oct 08, 15:11
Germán: DL, mañana es martes!!!
27 oct 08, 15:11
Germán: ¿El miércoles te viene bien igual?
27 oct 08, 15:13
DL: uy uy uy... estoy un poquito acelerada!!! güeeeeee, el miércoles!!! más tiempo aun para organizarlo!!!
28 oct 08, 08:40
Que sea post!!: Suban de categoría a la ide de una merienda! QUE SEA POST!

Nombres, sobrenombres, nicks, palabras, reconocimiento

Leyendo parciales, Carolina me hace acordar de una anotación de hace un par de cuatrimestres, que tiene que ver precisamente con lo que estamos viendo ahora.

Decido rescatarlo, no copiando el contenido aquí, sino enviando directamente a aquella anotación. Circularidad, que le dicen. Y que se mezclen los comentarios de entonces con los comentarios nuevos.

Al post en cuestión se accede haciendo click aquí.

Y vos... ¿Qué onda con tu/s nombre/s?

Para que vayan leyendo...

A fin de ganar tiempo, les dejo este link para descargar este material de lectura, que les encomiendo vayan leyendo con atención.

Julio Cortázar - Los Reyes

Parciales

Decíamos entonces... (y vamos diciendo)

Otra vez, de nuevo...

Amdré Guide decía que como solemos no escuchar, no nos queda más remedio que repetir las cosas una y otra vez. Por eso no tengo demasiado prurito a la hora de repetirme, o de repetir un texto ya propuesto en anteriores ocasiones.

Me parece que este texto de Alejandro Dolina ofrece algunas pautas, a quien tal cosa pueda interesarle, respecto de cómo veo yo la docencia.

Y en relación a la devolución de los parciales: Yo no sé cómo habrán hecho los parciales ustedes. Sí sé cómo los corrijo yo. Me tomo mi tiempo. Los leo una y otra vez, para estar seguro. Es el respeto que quienes hicieron su trabajo a conciencia se merecen de mi parte. Del otro lado está el respeto que merezco yo por dedicar un tiempo de mi vida a leerlos con detenimiento. A buen entendedor, sobran más palabras.

Punto final a esta cuestión.

¿Cómo que quién soy?...

Realizar un parcial con consigna abierta es doblemente dífícil. No sólo hay que demostrar que se conocen y manejan convenientemente los contenidos, sino que además hay que buscar la forma más adecuada para hacerlo. Pero claro: lo adecuado para uno, puede no ser lo más adecuado para otro. Entran a jugar valores subjetivos, sobre los cuales sólo cabe especular, para luego verificar si los resultados han sido o no los esperados. Siendo así las cosas, ¿no sería preferible tomar parciales con consignas cerradas, que no dejen tanto lugar al libre albedrío?...

Definitivamente no. Porque lamentablemente, en el ejercicio profesional (pero no sólo en el ejercicio profesional, sino también en la vida en general), los problemas que se nos presentan para que resolvamos jamás se atienen a una consigna fija. Siempre son problemas abiertos, desde el cómo hacer para cumplir los objetivos de un trabajo, hasta el cómo llegar a fin de mes o el famoso dilema de cómo comprender a las mujeres... (o a los hombres).

Si les sirve de consuelo, la contraparte es que también es muchísimo más complicado corregir un parcial con consigna abierta, pues todo el tiempo uno debe preguntarse a partir de qué punto está poniendo o no en juego su propia subjetividad a la hora de considerar que algo está bien o está mal. Pero aunque sepamos que la subjetividad es una utopía, de todos modos intentamos corregir y calificar del modo más criterioso que nos resulta posible.

Aquí volcaremos algunos comentarios relativos a los parciales...

Por lo pronto, Soledad incluye en su parcial este fragmento de video, de la película "Locos de rabia" (al menos este fue el título con que salío en el mercado local), con Adam Sandler y Jack Nicholson...

Y reconozco que no pude sino sentirme ligeramente identificado con el personaje del psiquiatra. Enjoy it!

Y además...

...esto.

Y ya sé que por ahí hincho un poco proponiendo lecturas de Hernán Casciari en lugar de un académico texto de Heidegger... Pero yo me río más con el primero que con el segundo. Y pensar, me hacen pensar ambos.

Esto de la conectividad... tiene sus bemoles, como se verá.

Tarea para el hogar

Vean estos tres videos, en el orden en el que están montados.

Los dos primeros, casi con subtítulos, corresponden a una ficción francesa titulada "I como Icaro".

El tercero, es un documental, sin subtítulos, pero al mismo tiempo bastante elocuente, hasta para quien no entienda inglés. Pero véanlo hasta el final.

Como referencia, se trata del llamado Experimento Milgram.





El tercer video está deshabilitado para incrustar aquí, pero vayan a Youtube a través de este enlace para verlo... Y por favor véanlo hasta el final, insisto.

Tarea para el hogar 2

Me gustaría que intenten desarrollar una respuesta posible y convincente, relativa a los temas que estamos viendo en clase, que ofrezca una solución al aparente dilema de qué cosa es cronológicamente primero, si EL HUEVO o LA GALLINA.

P.S.: Hace poco se difundieron un par de intentos de respuesta (vean aquí si quieren), que desde ya contradigo.

Uno se basa en la identidad del material genético: que lo de dentro del huevo (gallina nonata, digamos) tiene el mismo código genético que la gallina que saldrá de allí en un tiempo, con lo cual el huevo sería primero. La idea es pertinente y clara. Pero subyace la pregunta: ¿Quién puso ese huevo? La respuesta está implícita, pero hay que hacerla explícita sin volver a armar la paradoja.

Otro dijo: "Si un canguro pusiese un huevo, y de él saliese un avestruz, el huevo sería de avestruz y no de canguro". Yo digo que este hombre está mal. Y además me pregunto: un huevo puesto por una gallina, del cual no sale un pollito, pues se trata de un huevo no fecundado, ¿no es entonces un huevo de gallina? No me jodas.

Y otro más dijo: "Los huevos existían de antes que naciera el primer polluelo. Claro que tal vez no tuviesen el aspecto de los de hoy". Y yo pregunto: si no tenía el aspecto de un huevo, ¿cómo sabe que era un huevo?

En fin, mejor los escucho a ustedes.

Material de lectura

Del libro de Oliver Sacks "El hombre que confundió a su mujer con un sombrero", que puede consultarse en el link correspondiente, quiero que lean el capítulo 2 de la primera parte ("Pérdidas"), titulado "El marinero perdido", en relación al tema de la identidad, que estuvimos trabajando hasta el momento.

Andrea G. dice...

Bueh... no pude con el html... les paso el link de "El hombre que confundió a su mujer con un sombrero" en pdf:
http://www.psicojack.com/archivos/021007b.pdf

Y yo (Germán) digo, que apenas hurgando un poco por ahí encuentro... http://www.psicojack.com/blog/librose.php

Y me pregunto: ¿A quién le pertenece el conocimiento?
¿Es correcto el concepto de derecho de autor? ¿Hasta qué punto?

Y recuerdo el caso de alguien que señalaba esto: Un cajón de manzanas. Alguien roba una. Hay alguien que tiene algo que antes no tenía (la manzana), sin haber aportado nada a cambio, y hay alguien que tiene algo menos (esa misma manzana), sin haber recibido nada a cambio. En el caso de una idea, en cambio, si alguien toma algo sin dar nada a cambio, tiene algo que antes no tenía, por supuesto... Pero el otro, si bien es cierto que no recibe nada a cambio, también es cierto que no tiene nada menos de lo que tenía antes. Menuda diferencia que sirve para determinar la distancia entre los bienes materiales y los intelectuales.

El debate está abierto, claro.

POST SCRIPTUM: Hoy, jueves dos de octubre, entro a ver si hay algo nuevo en Orsai y -como si las coincidencias y/o las casualidades fuesen cosas de todos los días- me encuentro con esto...

También digo: que con encontrar un solo link a una página donde aparecen, libres para bajar, digamos un conjunto de 1500 discos, ya con eso tenemos para escuchar música todo el año. Entonces, ¿a cuento de qué vamos a seguir buscando más? La verdad, la página con la biblioteca virtual de más arriba me produce tanta satisfacción como frustración. La frustración de una vida tan breve para tantos libros, para tanta música, para tantas cosas...

Mapas

He aquí información sobre el mapa de Peters.

Entonces, ¿toda lectura es siempre subjetiva?...

leticia dijo...

Hola a todos!
Este es un pedido solidario que aprovecho para difundir por este medio que Germán nos regaló. Tengo un amigo del trabajo que está ayudando a una escuelita de Misiones que está en condiciones DECADENTES. Para esto organizó una fiesta en San Telmo el sábado. Entiendo que todos tenemos nuestros tiempos y obligaciones y no todos podemos ir. Por eso les pido, la entrada sale $15. Si no pueden colaborar con los $15, aunque sea con $5 o $10 si pueden. Sé que no es el mejor medio pero me resultó una buena forma de difundirlo. Acá les mando el link para que vean la escuelita. Mil gracias a todos!

Todo tiene que ver con todo.

A vos, ¿qué cosas te gustan? ¿Kusturica? ¿Serrat? ¿Sabina? ¿Manu Chao? ¿Charly García? ¿Hendrix? ¿Bruno Gelber? ¿Nirvana? ¿El rap? ¿El trash? ¿El tango? ¿Yupanqui? ¿Pink Floyd? ¿Madonna? ¿Hanna Montana? ¿Cacho Castaña? ¿La cumbia? ¿El regetón? ¿Tomás mate, gaseosas, agua o vino? ¿Te caben las películas de Hollywood o el cine de Wenders? ¿Y Fellini?....

La lista podría ser interminable.
Pero más importante que saber qué cosas te gustan es esto otro: ¿Por qué te gustan las cosas que te gustan? ¿Se trata de mi propio gusto o también de El gusto de los otros?

Y vean también, en los textos de Milan Kundera propuestos como bibliografía complementaria, el pasaje en el cual se plantea el problema de los regalos: ¿regalo lo que me gusta a mí o lo que le gusta al otro, aunque a mí me desagrade profundamente?

El otro, esa construcción imaginaria...

A veces nos enamoramos. Otras veces no. Pero siempre que detenemos nuestra mirada sobre una persona, inevitablemente terminamos por armar en nuestra mente (y a veces también en nuestros corazones, esos son los supuestos más temibles) un diseño, una imagen, una proyección imaginaria relativa a ese otro. Y por supuesto, nosotros mismos nos relacionamos con ese otro no en función a lo que él sea realmente, sino a lo que nosotros -cierto o falso- concebimos respecto de él.

Así es como tienen lugar los grandes desengaños, pero también las más grandes historias de amor. Los padres proyectan en sus hijos lo que ellos mismos no pudieron ser, los hijos ven en sus padres lo que ellos quieren, para así justificar mejor su propio tiempo pasado, presente y futuro, los amantes... ah, los amantes.

Toco tu boca, con un dedo todo el borde de tu boca, voy dibujándola como si saliera de mi mano, como si por primera vez tu boca se entreabriera, y me basta cerrar los ojos para deshacerlo todo y recomenzar, hago nacer cada vez la boca que deseo, la boca que mi mano elige y te dibuja en la cara, una boca elegida entre todas, con soberana libertad elegida por mí para dibujarla con mi mano en tu cara, y que por un azar que no busco comprender coincide exactamente con tu boca que sonríe por debajo de la que mi mano te dibuja.

Te cuento que si querés escucharlo de boca del propio Julio Cortázar, podés hacerlo desde aquí.

Pero esto sucede siempre. El docente y su discípulo, el vecino con su vecino, el panadero y aquel que va a comprar un cuarto kilo de milonguitas, etcétera, etcétera, etcétera. El que toma la facultad y el que quiere que la facultad no esté tomada. El conquistador y el conquistado. Siempre es igual. Todos somos para el otro nada más que una representación imaginaria. Para bien o para mal.

Nada más... pero también nada menos. El magma de la significación de Castoriadis aplicado directamente a la relación con el otro, con las apariencias del otro, puesto bajo la perspectiva de mi mirada. Lástima que el otro haga lo mismo conmigo. Sólo tengo dos maneras de defenderme: la seducción o la coacción. También está la negación, la indiferencia. Es eso que decíamos en otro momento, la ausencia del grito le quita al acto de matar todo remordimiento, se puede vaciar el sentido de lo que es el otro, negándolo.

Con la llegada de Internet, todas estas cuestiones parecen revelarse de una manera más clara. Es más fácil disfrazarse. Es más fácil ser engañado. Es más fácil no tener que hacerse cargo del otro, que puede anularse mediante una simple operación de hacer click sobre un determinado botón. También es más fácil confundirse. Por ejemplo...

Los gemelos Andreizek eran dos polacos gordos, de cuarenta y cuatro años, que estaban peleados desde hacía una década. Uno de los hermanos vivía en Varsov, el otro en Wroclaw. Los dos solteros, los dos solitarios y obesos. El destino quiso que se encontraran en el chat de Terra Polska con identidades falsas. Uno de los gordos se hacía pasar por una jovencita virgen. El otro fingía ser una lesbiana morena y tímida. Con el tiempo y la charla nocturna, ambos se enamoraron del personaje del otro, creyéndolo real. Se enviaban mensajes de móvil, se pajeaban pensando en las muchachas, se mandaban regalitos. Un día decidieron verse en un hotel. Cada uno tenía planeado decirle a su pareja la verdad. Cada uno tenía la esperanza de que la otra lo aceptase. Y lo más sorprendente: ambos habían decidido invitar al hermano a la boda, si la historia de amor funcionaba.

Pero esto que cuenta Hernán Casciari sucedía ya antes de Internet. Sólo que el rostro, la mirada del otro, nos revelaban. ¿Habrá alguna diferencia entre el contacto mediático y el contacto directo entre las personas? De esto, entre otras cosas, quiero que hablemos en nuestro próximo encuentro. Por hoy, apago la computadora.

Dicen ustedes...

Manuela Moras cursó hace ya un año conmigo, pero es de esas personas que se quedan, o por lo menos regresan cada tanto. (Por suerte no es la única. Es reconfortante cuando termina un cuatrimestre y los vínculos permanecen.)

Como sea. Que me envía este documental, sobre los indios tobas, en el entendimiento de que dice cosas que mucho tienen que ver con la materia. Son 25 minutos, y vale la pena verlo. ¿Quiénes somos?...

11 de septiembre, Día del Maestro... Me acordé de un texto que escribí hace un par de años atrás. Lo traigo a colación no porque tenga que ver con cosas de la materia (todo tiene que ver), sino como un homenaje a mis buenos maestros.

Consignas diversas, primera parte

En la clase que viene seguiremos viendo el tema del zen y las cuatro nobles verdades, el tema del rostro en Levinas, y también veremos el texto de Michel Henry sobre Marx y el marxismo, que les pido que lean atentamente, sobre todo en lo relativo al concepto de praxis.

A propósito: la entrada con la publicidad relativa al hedonismo, que les comentaba hoy en el práctico, puede verse a través de este link, para que no tengan que andar buscándola. Pueden hacer los comentarios que quieran allí mismo, para organizar mejor la cosa.

Y tenemos tres consignas tres.

La primera es para la clase que viene. La idea es que vayan al práctico con un disfraz. O bueno, por lo menos algo con lo cual puedan "disfrazarse" en el momento. Puede ser un simple accesorio, que les permita "personificarse" durante un rato. Pero no vale cualquier "disfraz", sino que tiene que ser algo que ustedes sientan que los identifica de algún modo.

Consigna Nº 2: En los comentarios a esta entrada, cuenten una anécdota, algún hecho, algún acontecimiento que les haya provocado una enorme terrible vergüenza. Si no quieren identificarse con el nombre todo bien, usen un nick... Pero sepan que a todos nos han pasado cosas y tenemos nuestro pasado (y nuestro presente, also).

Consigna Nº 3: En la entrada de abajo, para organizar un poco mejor la cosa. (Estoy repetitivo hoy, estoy...)

Consignas diversas, segunda parte

Consigna Nº 3: Hoy hicimos un ejercicio. Un ejercicio simple, si se quiere. Nos juntamos de a pares, y cada uno tuvo que armar una especie de perfil de su compañero, a quien no conocía. Pero siempre hay índices, elementos que sugieren cosas, pequeños detalles reveladores. Allí fuimos.

Luego, cada uno se llevó su retrato, ese perfil diseñado por su compañero...

Comenten cuál fue el resultado. ¿Qué les pasó con ese perfil que es de ustedes (eso que leen es lo que alguien más vio en ustedes, señores, sépanlo) pero que al mismo tiempo les resulta evidentemente ajeno, puesto que nace en la imaginación de un otro? Suerte con eso. Y comenten qué ha sido lo que los otros vieron, que en definitiva todos somos vouyeurs y nos encantan los detalles escabrosos.

El problema de la facultad no es finalmente sino una cuestión relativamente menor

Si no me creen, vean acá...

Facultad tomada

Miércoles 10 de septiembre: 11:55 AM

Acabo de hablar con Santiago, uno de los coordinadores del Centro de Estudiantes en Ramos Mejía. Le expliqué la situación, un poco mi punto de vista sobre la toma, y mi intención de realizar una clase pública en el parque. Le consulté acerca de la posibilidad de retirar un banco por persona a las 19:00, para poder llevarlo hasta el parque y dar la clase allí y me dijo que no habría problema. De manera que nos encontraremos todos sobre la entrada de la calle Franklin a las 19:00. Allí veremos cómo manejar el tema de los bancos, y luego nos dirigiremos a algún sector del parque para avanzar sobre los contenidos correspondientes a la clase. Sugiero que lleven una indumentaria adecuada, algo de abrigo.

Reitero que si desestimo la idea de un bar es porque eso equivaldría a "tomar" el lugar: somos muchos y tenemos que hablar a viva voz, y no quiero molestar a la eventual clientela. De mi parte, no me gustaría estar tomando algo con una dama y ver entrar a 40 universitarios que se disponen dar una clase pública. Y por otra parte me parece una manera constructiva de llevar adelante una manifestación pública a favor de la educación, sacando el problema a la calle, a la vista de todos, pero sin perder por eso la posibilidad de desarrollar los temas previstos. Destaco en este sentido que el contenido de esta clase abierta va a tener que ver con el desarrollo de la materia, y no con un debate sobre la cuestión universitaria, dado que no podemos seguir retrasando la cursada. De manera que los convoco a no perder la clase de hoy, que se desarrollará según lo planteado. Quienes deseen debatir sobre la toma, tienen por supuesto el marco de las asambleas para hacerlo.

Dicen ustedes...

Por una parte, la Licenciada MCP propuso días atrás este video:



Claro, esto está tomado de YouTube, pero en la página que dice MCP además de aparecer el mismo video incrustado hay otras cosas requeteinteresantes, como por ejemplo, ahí mismo al ladito del video, la versión completa del libro "El simio informatizado" de Roman Gubern, y algunas otras cuantas cosas más.

Por otra parte, mi ex-camarada de clases Pablo me ha sugerido, y yo acepto la propuesta con gusto, que los remita a un texto, en este mismo blog, con el cual comencé la cursada el cuatrimestre pasado. Es un texto de Alejandro Dolina, que habla de la educación. Pueden hacer los comentarios que quieran en esa misma entrada.

Y por otro lado, por si acaso pasó desapercibido, un aporte de Maj realizado en forma de comentario, que lo quiero tener acá, más a mano, simplemente porque.

No dejes que el día termine sin que hayas crecido un poco,
sin haber sido feliz, sin haber aumentado tus sueños.
No te dejes vencer por el desaliento.
No permitas que nadie te quite el derecho a expresarte, que es casi un deber.
No abandones las ansias de hacer de tu vida algo extraordinario.
No dejes de creer que las palabras y las poesías pueden cambiar el mundo.
Pase lo que pase nuestra esencia está intacta.
Somos seres llenos de pasión.
La vida es desierto y oasis.
Nos derriba, nos lastima, nos enseña,
nos convierte en protagonistas de nuestra propia historia.
Aunque el viento sople en contra, la poderosa obra continúa:
Tú puedes aportar una estrofa.
No dejes nunca de soñar, porque en sueños es libre el hombre.
No caigas en el peor de los errores: el silencio.
La mayoría vive en un silencio espantoso. No te resignes. Huye.
“Emito mil alaridos por los techos de este mundo”, dice el poeta.
Valora la belleza de las cosas simples.
Se puede hacer bella poesía sobre pequeñas cosas.
Disfruta del pánico que te provoca tener la vida por delante.
Vívela intensamente sin mediocridad.
Piensa que en ti está el futuro y encara la tarea con orgullo y sin miedo.
Aprende de quienes pueden enseñarte.
Las experiencias de quienes nos precedieron,
de nuestros “poetas muertos”, nos ayudan a caminar por la vida.
La sociedad de hoy somos nosotros, los “poetas vivos”.
No permitas que la vida te pase a ti sin que la vivas.
Aunque el viento sople en contra, la poderosa obra continúa.
No dejes nunca de soñar, porque en los sueños es libre el hombre.
(Walt Whitman)

Recuperatorio teatral

Hay una sentencia que a menudo ha estado en boca de ciertas tías, abuelas y por qué no también madres, que asegura que "no hay mal que por bien no venga". Yo no sé si esto será o no estrictamente así. Pero por lo menos el tema este del paro sirvió para generar un debate que yo quiero creer que debe haber servido de algo, al menos para escuchar voces de uno y otro lado, diferentes de la nuestra. Pero es necesario retomar ahora el curso de la materia y recuperar el tiempo perdido. El primer movimiento en este sentido ha sido el video de Feinmann que aparece en la anotación previa a ésta: 06:43 minutos recuperados, con un invitado polémico, pero que sin duda dice cosas interesantes.

El tema, introducido por el texto de Finkielkraut y por la frase de Sartre traída a colación por el video, es el nuevo tema a tratar. Quiénes somos. Cómo este proceso identificatorio con una determinada identidad es un proceso que es puesto en juego por uno mismo en relación con los otros. Ya veremos también la cuestión del hedonismo, que ha quedado por el momento ahí pendiente, vean más abajo. No se apresuren, que hay para todos.

Pero esta mañana me dí cuenta de que 06:43 minutos contra los 120 que debíamos haber tenido era demasiado poco. Así que un poco a la manera de un émulo de Proust, sólo que con mucho menos talento para la escritura, voy por más y les propongo un recuperatorio especial, de 80 minutos. ¿Dónde y cuándo?... En el Teatro Regio, que queda en Av. Córdoba 6056, este sábado o domingo a las 16:00, como vos prefieras, que ambos días hay función. Ahí están dando una obra de títeres, teatro de objetos en realidad, una adaptación de Cyrano de Bergerac de Edmond Rostand. La puesta está indicada como teatro para chicos, de ocho años en adelante... Yo no sé. No me parece una obra precisamente infantil. Pero si querés podés ir con tu sobrinito, o bien con tu chico o chica, que al fin y al cabo la obra en cuestión de amores trata.

"Pero, ¿es obligatorio ir?..." (me anticipo, por las dudas.) Y te digo: no me jodas con esa clase de preguntas, please. Es cierto que para el caso daría CASI lo mismo que agarres el libro de Rostand y lo leas. O que veas algunas de las muchas versiones para cine que se han hecho de esta historia. Pero la puesta de Tito Lorefice en el Regio tiene algunas particularidades que son de por sí interesantes y que nos van a servir para trabajar con algunas otras temáticas más adelante.

No hay mal que por bien no venga. De no haber sido por el paro, acaso no se me hubiese pasado por la cabeza realizar esta consigna con ustedes. O sea...

Lo que hacemos con lo que hicieron de nosotros

¿Qué somos?...
¿Quiénes somos?...

Somos lo que decidimos hacer con nuestra propia vida, en parte.
Pero también somos lo que los demás hacen con nosotros.

Y en última instancia también somos lo que logramos hacer con lo que los demás hicieron y hacen de nosotros.

¿El video?... Sí, el video es una excusa para poder anotar en alguna parte las cinco frases de más arriba. Que uno también tiene una vida, una historia y de vez en cuando necesita hacer catarsis...

Clase suspendida

Habida cuenta de la situación que se plantea, ante la disyuntiva de dar la clase en un ámbito inadecuado, con sólo la mitad del curso presente, o en un ámbito directamente hostil, y dada también la respuesta a la encuesta planteada en el blog en este sentido, he decidido que lo mejor será suspender el encuentro de hoy. Les propongo trabajar en algunas consignas a través de este espacio, mientras tanto. Si bien consideré la opción de dar la clase en un lugar alternativo, como podría ser un bar, lo cierto es que con sólo la mitad del curso presente me veré en la necesidad de repetir los contenidos que se vean en el siguiente encuentro. Les agradezco a todos la participación en la discusión desarrollada, tanto a quienes opinaron en concordancia o en disenso. Y lamento mucho no tener la posibilidad de verlos hoy en la clase. Y sobre todo que esa posibilidad se vea frustrada por una medida de fuerza, más que de razón y/o vocación.

INDIGNACION

Considero que el espacio de la Universidad Nacional y Pública es un ámbito de desarrollo del pensamiento libre e independiente. Por lo tanto, no acepto que se me pretenda imponer una idea. Quiero elaborar mi propio pensamiento. Todos conocemos los problemas que hacen a la Universidad Pública en general, y a nuestra facultad en particular. Sin embargo, no adhiero a la metodología del paro, ni a la toma de un edificio. Mucho menos, a la coacción ejercida por una mayoría cuya fuerza no se basa en las ideas, sino sólo en el número.

Creo en la resistencia, pero planteada desde el marco para el cual la Universidad existe, vale decir desde el desarrollo de las ideas, generadas en un ámbito de libertad y creación. Entiendo que ni un paro ni una toma de facultades contribuye en nada a generar ideas. Sólo perjudica a quienes se ven privados de ese modo de un espacio de pensamiento, reflexión y aprendizaje. Respeto a quienes piensen diferente, pero no a quienes pretendan obligarme a que yo piense como ellos quieren que lo haga.

Me han llegado comentarios en el sentido de que el paro que comienza mañana, al cual ya he manifestado que no adhiero, promete tomar un cariz complicado. Un colega me sugiere que tenga cuidado y que preserve a mis estudiantes, pues los gremialistas pueden llegar a hacerme pasar "un mal momento". Yo no tengo miedo. Pero no quiero obligar a nadie a seguirme.

Como dije, mi forma de resistencia es el ejercicio de la docencia. Es mi derecho y también mi obligación moral. Hay colegas que dan clases en instituciones de enseñanza privada por menos salario que el que se paga en UBA, en edificios que no pueden estar habilitados por sus caracteristicas, sin beneficios sociales, y sin embargo no paran para protestar por estos aspectos. Entonces, ¿por qué hacerlo en la Universidad Pública? ¿Con qué derecho se priva al estudiante del espacio de estudio que legítimamente le corresponde?

En definitiva: Yo voy a ir hasta la Facultad para dar clases. Pero quiero poner a consideración del grupo la conveniencia o no de realizar la clase en el espacio físico de la facultad. Dar clases en el parque, o en un bar, no es evidentemente lo ideal, y ni siquiera lo razonable. Pero no estoy dispuesto a ceder ante la coacción. Quiero ejercer mi derecho a la resistencia. No se trata de las dos horas de clase que se ganen o se pierdan con todo esto. Se trata de algo más básico. Agradeceré pues los comentarios que la cuestión les merezca, así como también sugerencias en cuanto al lugar que podamos adoptar como punto de encuentro alternativo para el caso de que la facultad se encuentre efectivamente tomada.

Muchas gracias.

Paro docente

Dado que se ha anunciado un paro docente universitario a cumplirse entre el miércoles 3 al sábado 6 de septiembre, confirmo a través de esta entrada mi presencia este miércoles, por lo cual solicito a los estudiantes del curso tengan a bien concurrir en el horario habitual.

De más está decir que adhiero plenamente a los reclamos que se llevan adelante en cuanto a cuestiones salariales, laborales y edilicias, pero no así a la metodología del paro, que según mi modesto parecer solamente contribuye a profundizar la crisis educativa perjudicando al estudiantado.

Dicen ustedes...

Cecilia quiso compartir el otro día con nosotros el texto de una murga uruguaya. Intenté conseguir el mismo texto en video en Youtube, pero no encontré ninguna toma que fuese buena. Pero sí encontré el fragmento inicial del espectáculo, que es lo que va acá. ¿Si tiene que ver o no con la materia? Yo creo que sí. Pero además de eso, como les dije en la primera clase, este es un espacio lúdico y de participación. De modo que bienvenida sea la iniciativa.



Los textos del fragmento que leyó Cecilia, ese que entre otras cosas se pregunta "Cómo será la verdad mirada de otro lugar / Cómo en la otra mitad del mapa del bien y el mal / Cómo en la cara exterior del muro de lo que soy / Quién fue que me encadenó a mi absoluta razón", los estoy copiando como primer comentario a esta anotación.

Pregunta

hedonismo.
(Del gr. ἡδονή, placer, e -ismo).
1. m. Doctrina que proclama el placer como fin supremo de la vida.

La pregunta: ¿Diríase con justicia que nuestra sociedad tiende al hedonismo o que, por el contrario, tiende en definitiva al displacer?

Anoten acá...

...los comentarios relativos al ejercicio con el que cerramos el último práctico. (Esta entrada es medio como tímida, ya lo sé, pero eso no quiere decir que la dejen pasar, pobrecita ella...)

Ante Dios todos somos iguales, pero hay algunos que son más iguales que otros

A modo de conclusión sobre las cuestiones teológicas que hemos abordado en clase, vaya como referencia esta bendición:

“Oh, Padre Todopoderoso que escuchas las súplicas de los que te aman: te rogamos que ayudes a quienes desafiarán la altura de tus cielos y llevarán el combate a tierras enemigas. Guárdalos y protégelos mientras cumplen el vuelo que se les ha ordenado. Armalos con tu poder para que puedan poner rápido fin a la guerra y para que conozcamos nuevamente la paz. Hazlos volver sanos y salvos. Esperaremos el porvenir confiando en ti y colocándonos bajo tu protección, ahora y siempre. Amén.”

Esta plegaria fue pronunciada un 6 de agosto de 1945, ante la tripulación del Enola Gay, el avión que minutos más tarde dejará caer sobre la ciudad de Hiroshima la primera bomba atómica, dejando un saldo de al menos 75.000 muertos y 163.000 heridos.

Nada sabemos, en realidad, acerca de los dioses. Pero detenernos a escuchar lo que en relación de los dioses dicen los hombres, nos dirá bastante de la naturaleza de éstos últimos.

Algunas consideraciones adicionales sobre el mismo topico aquí.

La ausencia del grito le quita al acto de matar todo remordimiento

"La ausencia de grito le quitaba al acto todo remordimiento", dice en un lugar el texto, y ahí, nada más que por esta frase, decidí postear este comentario, con el link correspondiente. Aclaro, sin embargo, que se trata de un texto por momentos lúcido, pero por momentos no. Y además bastante desagradable. Otros textos que probablemente proponga de este autor no tendrán semejante acotación de mi parte, pero en este caso me ha parecido necesaria.

Entre los muchos comentarios al texto (no vale la pena leerlos todos), alguien habla de la empatía y señala que "es natural que la sintamos en mayor o menor medida por nuestros semejantes ... y entre ayudar a un animal y a un humano, un CroMagnon promedio no lo pensaría demasiado. Nuestra empatía nos predispone sin embargo a extenderla a lo que se nos asemeje a nosotros o a nuestras crías. En esa escala de semejanza está más cerca un perro (ojos grandes y "expresivos", social, afectuoso) que una comadreja. O que un mero o una langosta. Obvio, los gritos también son rasgos que nos asemejan: es más cercano a nosotros un animal que chilla a uno que se deja cocinar vivo en silencio. Pero son predisposiciones. Los humanos, entre todos los animales evolucionados somos volubles y maleables en nuestros comportamientos y afectos primitivos. Unos decidimos volvernos vegetarianos porque por más que comprendamos los beneficios de la proteína animal y lo práctico que es ser indiferentes al sufrimiento y los gritos de un cerdo, consideramos que es más ético cortar de raíz nuestra complicidad con la tortura y la muerte de un ser con sistema nervioso, capaz de sufrir. Otros asan fetos sin remordimiento, comen sesos de micos vivos y aplastan gatitos. Cada cual atiende como mejor le parece los llamados de sus tendencias atávicas."

Yo pensaba de nuevo en Aushwitz, en Hiroshima, en la Isla de las Flores, en el chico que pide una moneda acá a la vuelta y duerme tirado en la calle, en el que por una moneda mató a un vecino sin duda ni remordimiento... El grito es significativo. De eso no cabe duda. Algunos -los menos, espero; los más enfermos- disfrutan del mismo. A las pruebas de nuestra propia y reciente historia me remito. Otros prefieren hacer oídos sordos. Lo cual es bastante sencillo. ¿Cuál será el límite en el cual se acaba la empatía? Es cierto que la mayor parte de nosotros, si para hacer una milanesa tuviera que matar a la ternera con sus propias manos, se conformaría con la ensalada de lechuga y tomate. Pero solemos ser ciegos para otras cosas, también. "Somos responsables de lo que vemos", leí hace poco por la calle. Voveremos sobre esta sentencia en cualquier momento.

Sin palabras...

Gracias, JDB, por el envío.

Del cuaderno de bitácora...

Me quedé pensando en las definiciones que brindó Andrés del ser humano en la clase pasada. La consigna era ofrecer una cualidad definitoria de lo humano. Y casi en el medio de quienes hablaban de un animal social o de un animal simbólico, entre otras cosas, el pibe tiró: "El hombre es un animal sin plumas". Y más tarde, al referirse a una amiga que él conoce, estudiante ella de odontología, señaló que acaso definiría al hombre... como un conjunto de 32 dientes.

Y más allá del chiste que conduce al silogismo:
"El hombre no tiene plumas"
"Los indios (algunos, lo sé...) usan plumas"
de lo cual surge que "Los indios no son hombres",esta definición de Andrés tiene un costado flojo, por más que en la clase yo no lo haya dicho, y es que el hombre no es el único animal sin plumas, con lo cual la utilidad de su definición es relativa.

Pero la verdad es que si decimos que el hombre es un animal social, resulta que también las hormigas lo son. Entonces le pregunto por la noche a mi hija, de diez años, qué cree que sea lo definitorio del ser humano (a veces hablamos de esas cosas, con mi hija...). y me dice lo que tantos otros han dicho: que el hombre es un ser que piensa. Un animal racional, o sea. Y es claro que esto es cierto, pero no puedo entonces sino preguntarme cuál será la definición correcta de racionalidad, o pensar en cómo un ser racional puede ser asimilado a las imágenes que uno asocia con Hiroshima, Aushwitz, el 11-S, Medio Oriente, entre tantas otras cosas.

Y ayer Geraldine Intebi, una estudiante de otro cuatrimestre, me envía el link a una película titulada Zeitgeist, que colgué al costadito de la página, que habla de algunas de estas cosas, y también de religión, y estaría muy bueno que todos la vieran, por más que dura dos horas, y es polémica, y los subtítulos dejen bastante que desear.

Porque... el hombre como una boca con 32 dientes. Tal vez cada uno de nosotros ve al hombre como elige verlo. O como le enseñan a verlo. Y en función de estas perspectivas es como llevamos adelante nuestra relación con ese otro, con esos otros... Esto funciona así en todos los casos. En todos. Y por eso se me ocurre que, si vamos al caso, tal vez definir al hombre sea una tarea tan compleja como definir qué cosa sean los dioses. Ya sea que hablemos de Jesucristo o del dios Saturno, ese que devoraba vivos a sus propios hijos. El hombre como una boca con 32 dientes, piezas más, piezas menos... Tema para discutir en la clase que viene, claro.

Una pregunta: ¿Y si los dioses no fuesen en realidad como nosotros creemos que son? Intentos de respuesta en los comentarios a esta entrada, por favor.

Como para comenzar

Juan Pablo, Carla (que no es la misma que Carmen), Andrés, Justina, Cecilia, Nicolás al fondo... Pucha, que ya me olvidé el nombre de la chica que baila... Mucha gente, y el ideal sería conocerlos a todos por el nombre, que no haya ni un solo anónimo. Tarea difícil, si las hay. Ténganme paciencia.

En las presentaciones suelen abundar las palabras. Pero no será el caso de este primer posteo. Sólo volveré a enfatizar en la necesidad de preguntarnos quiénes son esos sujetos que se comunican. Cómo son. Qué hacen, qué desean, cómo se ven a sí mismos y cómo ven al otro. Porque sólo conociéndolos vamos a poder comprender fehacientemente qué cosa sea esto de la comunicación. (Algo que ver con esto tiene el cínico post inmediatamente previo a éste...)

Ahora, un primer ejercicio, tarea para el hogar, además de leer las Meditaciones metafísicas de René Descartes... Vamos un rato al cine. Dan una de Kubrick: 2001, Odisea del espacio. Esta es una parte de la secuencia inicial. Apenas cinco minutos. Recomiendo que vean la película completa. Pero por el momento, la consigna es ver atentamente este segmento (sin una sola palabra, por cierto) y anotar en los comentarios a la entrada las consideraciones que les merezca. Enjoy it.

Conclusiones

Llevo años enseñando en las aulas, o intentándolo, al menos, cuestiones relativas a la comunicación, para que esta tarde, hojeando una revista mientras esperaba un corte de madera en un aserradero, me encontrara con esto... Que en definitiva resume buena parte de la cuestión.
(Haga click sobre la imagen para ampliar.)



Para más información, visite los siguientes vínculos:
TUTELANDIA / TUTEBLOG

A la manera de un cierre

A la manera de un modestísimo souvenir, y para dar un cierre a esta cursada, les dejo este pedacito de la película "La sociedad de los poetas muertos". Aunque busqué, no conseguí un fragmento doblado en castellano neutro. Disculpas por eso. Traten de obviar la pronunciación, y detenerse en lo que dicen las palabras... Para quien no tolere escuchar a un Robin Williams madrileño y sepa algo de inglés, acá tienen el link al mismo fragmento en su versión original.



Una vez más les agradezco por todo: por su atención, por su tiempo, por sus palabras, por su paciencia, por su compañía. Terminó la cursada, pero saben cómo encontrarme si alguna vez tienen ganas de charlar de algo, pensar un rato juntos o lo que quieran.

la otra evaluación

Que tenemos una curiosa tendencia a asociar la crítica con la agresión. Esto escuché decir el otro día, y me temo que sea cierto: a veces nos cuesta separar las aguas, criticar constructivamente, sin agredir; y recibir las críticas que se nos hacen en el mismo sentido, vale decir constructivamente.

Sin embargo, el desafío vale la pena. Para eso esta entrada. Para que dejen (anónimamente si quieren, para que nadie piense que existe correlación alguna -que no la hay ni habrá- entre las notas al segundo parcial y lo que aquí escriban) sus opiniones críticas constructivas sobre lo que ha sido el decurso de esta materia. La idea es poder mejorar a partir de sus comentarios. Mantener las cosas que hayan sido buenas e intentar eludir en el futuro las que no lo hayan sido tanto. Ese es el objetivo en este caso.

Evaluación del Segundo Parcial y Final

A partir de este fin de semana, comenzamos a publicar los comentarios del segundo parcial en esta entrada.

(Paciencia, please...)

Ultima clase: simplemente gracias

Que la clase termine y se acerque una persona para saludarte, que te den la mano, que te digan gracias, que te den un beso, que el gesto se repita, que se multiplique... Que al llegar a casa encuentre un mensaje en mi mail de alguien que no pudo venir a clase con otro agradecimiento... Yo no sé si soy o no un buen docente. Sé que tengo tanto por aprender, y que en mis clases aprendo. Ojalá enseñe también algo. Lo que sí sé, y quería dejarlo aquí asentado, es que es verdaderamente movilizador sentir que uno ha logrado, más allá de lo pedagógico, establecer un contacto humano.

Días atrás una colega me decía que dar clases es también darse cuenta de que uno está entregando dos horas de su limitado tiempo de vida en cada encuentro, y que cada uno de los alumnos está haciendo exactamente lo mismo desde su lugar. Por eso el verdadero valor de una clase es que esas dos horas tengan un sentido y un provecho. No creo que sea mucho lo que yo pueda llegar a enseñar. Pero quiero que sepan que cada hora al frente de la clase sigue siendo, por lo menos para mí, tiempo de vida bien invertido. Por eso les digo gracias yo a ustedes.

Cuestiones al margen

A veces me pregunto si TODO puede ser material de estudio. O me pregunto cuál será el grado de seriedad que me terminarán de endilgar quienes cursan las materias que dicto cuando en lugar de un tratado propongo una película, un ejemplo banal en lugar de un estudio sociológico, palabras a medio camino de lo vulgar en vez de términos complejos terminados en -ismo y -logía. De repente me acuerdo: "¿Nadie te dijo que no es necesario decir todo?", me escribió una vez una persona en una ventanita de MSN. En fin, soy así, me hace bien esta intimidad (virtual, pero intimidad en fin) de confesarme de vez en cuando con los alumnos. "Hacés catarsis", me diría capaz Quique. Puede que sí.

Como sea, todo esto viene a cuento de una cuestión banal y simple, como no podía ser de otra manera. Que ando webeando en Internet y me encuentro con un nuevo texto en uno de mis blogs de cabecera. Y si bien allí está el link en los favoritos, destaco este texto en particular (siga el link que antecede, claro), y andá a saber si es porque tiene que ver con las cuestiones que solemos tratar en la materia, si es porque me hizo reir un rato (y te juro que no tenía ganas de reirme) o si es porque no tengo nada mejor que hacer que molestarlos a ustedes con mis recomendaciones.

Igual también digo: de estas tres opciones (y otras más que se me ocurren pero no planteo por respeto, che), me parece que me termino inclinando por la primera.

Trolls

Para quienes hayan leído a Tolkien, o se interesen por la cultura escandinava, un troll es una criatura mitológica antropomorfa, similar a un ogro. Pero en la jerga de internet, un troll es otra cosa, y la irrupción de algunos mensajes anónimos en el blog me da la excusa para invitarlos a leer el amplio artículo que ofrece la Wikipedia sobre el tema.

Es obvio y evidente que la cuestión atraviesa el tema del reconocimiento del otro, tanto como lo relativo al uso de las tecnologías de comunicación a distancia. Y en ese sentido el tema no deja de ser interesante. Lo mismo que su amparo en el anonimato y las reacciones diversas que tienen quienes son destinatarios de sus ataques.

Breve II

ABRAZOS GRATIS - NUEVAS CONVOCATORIAS

-Domingo 22/06: Parque Lezama. 15 a 17 hs.
-Miércoles 25/06: Once, Estación de trenes. 16.30 a 19 hs.

abrazos@abri.com.ar

Segundo parcial domiciliario

Preludio:
Para iniciar este segundo parcial, reproduzca un fragmento de discurso poético de producción propia. (Si no se anima, elija un fragmento ajeno y explique por qué lo considera equivalente.)

Primera parte:
Comente las características y la dinámica propias de los discursos y su relación respecto de los sujetos participantes.

Recreo:
¿Por qué supone que lo hicieron comenzar este parcial con un fragmento de discurso poético?

Segunda parte:
¿Qué es lo real? ¿Cómo se relacionan los sujetos a partir de lo real?

Epílogo fundamental:
A partir de todo lo visto hasta aquí... ¿Quién es el otro?

ROBOTS

Pensé que era una joda. Pero parece que no. Esta noticia salió este sábado en Clarín...

Presentan robots humanoides que son capaces de tener sexo

Las medidas de Andy son de infarto (101-56-86) y tiene algo con lo que sueñan millones de hombres: "una paciencia infinita". Así lo explica la empresa que produce a Andy, un robot que, entre otras opciones, tan cariñosa ella, ofrece servicios como "un sistema de felación de intensidad variable" y "calefacción regulable" para elevar su temperatura. Sólo sus pies son fríos, "como en la realidad", según David Levy, el investigador británico estrella de un congreso que se celebrará en junio en la Universidad de Maastricht, Holanda, y en el que se analizarán las relaciones entre humanos y máquinas.

Levy considera que el robot sexual --que puede ser masculino y femenino-- "creará un nuevo orden mundial". Experto en inteligencia artificial, acaba de publicar "Amor y sexo con robots: la evolución de las relaciones humano-robóticas". Está convencido de que en un plazo de 40 años, humanos y robots formarán parejas. Y que los robots nos enseñarán prácticas sexuales que ni hemos imaginado y que hasta nos remorderá la conciencia si les somos infieles. Según Levy, no es raro que la gente se sienta unida a sus animales de compañía virtuales, como el pequeño robot Aibo. Así que, según este investigador, "no habrá que sorprenderse si el hombre se compromete con humanoides". Cuenta Levy que, durante siglos, los marineros holandeses se fabricaban muñecas sexuales de cuero con las que mantenían "relaciones sexuales". Aunque estas muñecas ya no son de cuero, en Japón se las sigue llamando "esposas holandesas" y se venden exitosamente modelos hiperrealistas que copian, casi con exactitud, el cabello y la piel de las jóvenes japonesas.

Uno de los problemas que conllevarían esas relaciones robóticas sería de fidelidad. Porque los robots, hasta ahora, no diferencian entre una persona y otra, lo que podría derivar en constantes infidelidades que romperían la "relación". Pero según Levy, los progresos serán rápidos y dar a los robots sentimientos humanos como la empatía, el humor, la comprensión y el amor "no es más que un problema tecnológico". La empatía, cree Levy, "se resume esencialmente en un aprendizaje", por lo que es "relativamente fácil de aplicar a los robots. Todo lo que la máquina debe hacer es observar a su pareja --humana--, formular hipótesis inteligentes y a partir de ellas actuar en consecuencia".

Se pregunta Levy: "Si un robot se comporta como si tuviera sentimientos, ¿qué nos permitirá decir que no los tiene? Si dice 'te quiero', ¿por qué no lo creeremos si su comportamiento lo corrobora?". Además, este investigador argumenta las ventajas de una relación con un robot: "no habrá infidelidades, ni malos humores, ni obsesión por la limpieza ni por el fútbol y las cervezas con los amigos". Y será inmortal, pues su personalidad la guardaremosen un disco duro y si se rompe, lo "resucitaremos".Pero sin duda, lo mejor será el sexo. El compañero nunca saldrá disparado de la cama después del acto sexual y la compañera nunca tendrá dolor de cabeza. El robot, además, será como el kamasutra: se le podrán instalar centenares de posturas y ser configurado en "modo aprendizaje" para quienes se inicien en los misterios del sexo. Todo será ajustable, desde la profundidad de la vagina y la talla del pene, hasta el olor corporal y la temperatura.

Post Data: Si no sos impresionable, o si querés averiguar cuánto cuesta el aparato éste, acá tenés el link oficial a la página del monstruo.

Breve

Una persona que en otro cuatrimestre fue alumna mía y ahora ya no, me envía este artículo aparecido en La Nación. Yo le digo entonces que se olvide de ese concepto arcaico del título universitario como pasaporte a una mejor vida y le aconsejo que intente aprender cosas que le permitan conocerse a sí misma y ser una mejor persona. Ese es el valor de la verdadera educación, me parece. Y no es poco.

Más aportes de alumnos

Tengo una jornada oscura. Varios días oscuros que se vienen sumando uno tras otro. Mucho más oscuro que de costumbre, me ha dicho alguien. Y aunque no tiene nada que ver que explicite esto acá, lo escribo porque mi otro blog está suspendido hasta nuevo aviso, hasta que pase esta sombra. Quizás también sea una forma de catarsis.

Entonces, hablando de oscuridades, Valeria (Pereyra) me envía la imagen que se reproduce aquí y dice algo así como esto: "Estábamos hablando del sentido de los sueños y del arte y vos me sugeriste la idea de conmoción. Recuerdo haberla vivido (se refiere a la imagen, al momento de verla por primera vez) como un impacto que me cambió la vida. Solía decir que fue un "impacto"; ahora veo que "conmoción" es una palabra que encaja mejor."

Y por su parte Valeria (Zambianchi) me envía, también a mi casilla de mail, tres poemas, proponiéndolos como un anexo a lo que estuvimos viendo en la clase de ayer. Estos tres poemas van, junto con las líneas que los acompañan, en el primer comentario de esta entrada, para quien quiera leerlos.

Agradezco la iniciativa. Me gusta que este sea un espacio de participación colectiva.

Aporte de un alumno

Me escribe Nicolás a mi casilla de mail:

German: Te escribo porque la semana pasada me quedó en el tintero una acotación sobre el experimento que comentaste en clase. Es un ejemplo muy común de cómo eran las investigaciones de antaño y, al toque, me acordé de que ya lo conocía. Durante un par de días intente acordarme de dónde. Después me vino: era de una película. Y pasé el resto del tiempo tratando de encontrarla entre la maraña de DVDs que hay en mi casa. Debido a tu posteo de los trenes y tu comentario de hoy recordé la existencia de Youtube y ENCONTRE EL FRAGMENTO QUE QUERIA!!! Es una secuencia de la película francesa de 1979 I... como Icaro (I... comme Icare). Te paso los links (son dos porque dura como quince minutos la secuencia entera) y vos postealos en el blog si te parece, de alguna manera, pertinente. En todo caso, si no conocías la película, ahora la conocés. Y si la conocías, podés volver a ver este cachito que está muy bueno. Saludos.

Por supuesto que conocía la película. Y hace rato que intento conseguirla para hacer una copia. Y este fragmento es realmente imperdible. Aquí debajo copio los videos, para que puedan verlos. Están en francés, pero subtitulados. Debajo de estos dos, copio la filmación de un video real (en este caso está en inglés, sin subtítulos) con algunas secuencias de este experimento, identificado bajo el nombre de Milgram. Vean los videos en este orden. Y noten, en el tercero, la actitud de quien debe generar la descarga ante los gritos primero del supuesto alumno, y luego ante su absoluto silencio. La cuestión es quién o qué fundamenta nuestro criterio de verdad, de legalidad, de obediencia. No sólo en este experimento, sino en general en la vida.

De a cuentagotas, en esta entrada...

...los comentarios a los parciales.

(no se pongan ansiosos.)

Identidades

Sí, ya sé que ustedes no quieren nuevos posteos, sino más comentarios a los parciales. Pero hay que hacer lo que hay que hacer: hoy en Yahoo aparece esta noticia que mucho tiene que ver con el tema de las identidades. Lean y luego pregúntense qué podrían llegar a sentir las protagonistas de esta historia ante un parcial en el cual el docente preguntara algo tan aparentemente sencillo como lo relativo a su identidad. "¿Quién soy?", se pregunta cada una de estas mujeres. La respuesta es el caos, estas cosas pasan, más a menudo de lo que suponemos.

Aporte de una alumna

Me reenvía Vanina Ferretti un artículo (siga el vínculo)aparecido en LaNación.com de ayer y replicado en Yahoo Noticias, que da cuenta de una especie de nueva moda que propone cenar fuera de casa, con comensales de ocasión, perfectamente desconocidos.

Que lo explique Vanina: "El artículo comenta una nueva moda que se impone en Buenos Aires, sobre todo en la zona donde hay más turismo: en algunos restaurantes la modalidad es sentarse a compartir una mesa con personas desconocidas... A mi siempre me pareció molesto estar demasiado cerca de la mesa de otros... pero quién no ha parado la oreja en otra mesa cuando nuestra conversación se tornaba aburrida o simplemente cuando uno va a comer solo. El artículo me pareció interesante y raro... Capaz, vos y Bibi le pueden sacar provecho."

Yo no sé. Yo soy de los que siempre se sientan en un rincón apartado. Por ahora ofrezco el tema a la consideración de la clase. (Gracias Vanina, por el aporte... y buen provecho.)

Trenes filmados: 1895 y más de un siglo después

Alude en su parcial LauraM, a una de las primeras proyecciones cinematográficas de los hermanos Lumière. Recapitulemos brevemente: Los inventores del proyector cinematográfico patentaron su aparato el 13 de febrero de 1894, y poco más de un año después, el 22 de marzo de 1895, fue mostrada en París su primera filmación, en una sesión de la Société d'Encouragement à l'Industrie Nacional. Se trató de la película conocida como La sortie des ouvriers des usines Lumière à Lyon Monplaisir (La salida de los obreros de la fábrica Lumière en Lyon Monplaisir), que había sido rodada tres días antes. Pronto otros trabajos fueron dados a conocer al público, entre ellos El desayuno del bebé, la primera película de ficción, que se tituló El regador regado, y la Llegada de un tren a la estación de la Ciotat.

Respecto de esta última película se teje una conocida leyenda: se cuenta que parte del público asistente a la proyección, se levantó desesperada de sus asientos al ver la imagen del tren acercándose a ellos desde la pantalla. Viendo hoy la película, parece poco probable que así haya sucedido. Aunque debemos otorgarle a la historia un margen de duda a favor, siendo evidente que en estos ciento y pico de años que han transcurrido desde entonces la percepción del hombre ha cambiado radicalmente en lo que a las imaginerías mediáticas se refiere. Cuando en 1973 se estrenó la película El exorcista en los Estados Unidos, se cuenta que mucha gente se descomponía en las salas de proyección, ante el espanto de las imágenes, esas mismas imágenes que hoy, a la luz de otras tantas películas de espanto que vinieron luego, cada una de ellas intentando opacar los horrores de sus predecesoras, nos resultan casi ingenuas.

¿Cómo será la vivencia de que un tren nos pase por encima? El espectáculo fílmico, transformado en simulacro, se ha perfeccionado con los años. Exigimos cada vez más realismo, porque el dispositivo mediático lo permite, pero también porque nuestra percepción se va modificando, y ya no se conforma con lo que antes era más que suficiente. Ya nadie se levanta de su asiento en el cine, cuando una cámara en posición subjetiva toma la imagen de un tren aproximándose. Hemos perdido la inocencia. Entonces, cuando ya no fue suficiente la cámara, para saber cómo es que un tren te pase por encima un tipo se acostó entre los dos rieles y esperó... Pero lo curioso, lo que debería llevarmos a la reflexión, es que no esperó sólo él, sino que llevó la cámara consigo. No era la vivencia en sí, sino la posibilidad de que dicha experiencia fuese vista por otros lo que importaba. Las cosas, para ser ciertas, tienen que ser vistas en una pantalla. Ese es el concepto que parece ir primando de a poco en nuestra cultura.

El parcial de LauraM me hizo pensar en estas cosas. Es bueno que un parcial te haga pensar. Por eso anoto estas líneas en esta entrada.

Respecto de las ideas...

La cuestión relativa a la diferencia que existe entre el mundo de las ideas y el mundo de la materialidad, acerca de lo cual conversábamos en la última clase, me trajo a la memoria esta idea, leída alguna vez en alguna parte, relativa al hecho cierto de que si una persona tiene un cajón de manzanas y alguien le roba una, sucede que alguien ha obtenido algo que no tenía sin dar nada a cambio, en tanto el otro ha perdido algo que tenía, sin recibir a cambio nada. Pero cuando esto mismo sucede con una idea, resulta que el que toma sin dar nada a cambio tiene algo que antes no tenía... pero el otro sigue teniendo lo mismo que tenía antes. La idea es polémica, es cierto, porque pone en tela de juicio una cantidad importante de conceptos que ya estaban instalados en nuestra sociedad. Quien quiera leer más acerca de estas ideas, puede bajar gratis el libro "Copiá este libro" de David Bravo Bueno.

"Las ideas no se matan", dicen que escribió Sarmiento en el camino a su destierro. Otros tomaron, al parecer, estas palabras prestadas. Que es lo que se hace con las palabras, y también con las ideas. "Las ideas se reproducen", diríamos nosotros. Como el bíblico maná, magnífica demostración de poder divino, pero también presumible amenaza para los productores y comercializadoras de alimentos.

Hablando del tema de los blogs...

Extasis de la blogosfera
por Alejandro Kaufman
(Página 12, domingo 9 de diciembre de 2007 )

Los romanos vomitaban para seguir comiendo. La violencia es inherente a la abundancia desmesurada. Si en otras épocas dicha violencia comprendía en forma ineludible la exclusión de la mayoría, ahora las diferencias se denominan brechas digitales, y son hiatos que sufren la misma suerte cambiante –pero decreciente– que el conjunto de las riquezas compartidas. La relativa gratuidad de la red es una variable decisiva. La superabundancia de la red no reside sólo en la magnitud de sus contenidos, sino también en la velocidad creciente con que se vuelven accesibles. Cuanto más crece la velocidad del acceso y la cantidad de los contenidos, más se pone en evidencia el límite subjetivo, perceptivo –corporal– del sujeto navegante como medida que determina su relación con la red.

La accesibilidad se ve multiplicada y provocada por recursos como los blogs, que imponen una participación masiva e indiferenciada. Las características espaciotemporales de Internet son las que determinan las condiciones en que las interacciones sociales virtuales adquieren cierto pulso violento e inasimilable. El desborde existencial que provoca la relación con Internet produce una forma posmoderna del pánico descrito a mediados del siglo XIX en relación con el anonimato de la muchedumbre urbana. Embriaga sumergirse en las multitudes virtuales. El pogo de los blogs invita a un estado entre alucinatorio y suprasensible.

Las metáforas que asocian Internet con el conocimiento o con la información ya se están agotando. Internet, como urbe virtual, va mucho más allá de cualquier funcionalidad instrumental, para organizarse como hábitat, espacio situacional de pertenencia existencial, al que tienden a incorporarse las posibilidades humanas. También la ciudad había comenzado por ofrecer al urbanita una restricción sensible y experiencial, al encerrar a los humanos en espacios artificiales dislocados de la naturaleza. La historia de la ciudad prefigura la historia de Internet, cuya evolución seguramente hará obsoleto el nombre que hoy recibe, para articularse en forma orgánica con el hábitat urbano. El wi-fi generalizado y gratuito va a ser un hito de esa integración. Se han vuelto obsoletos también los discursos sobre la mera abundancia o libertad virtuales, dado que pululan clausuras y distinciones de todo tipo. ¿Servirá pensar así experiencias como la de la blogosfera? Tampoco se puede asegurar eso en el largo plazo, pero por ahora aquello que dirige la proliferación virtual que va modelando más y más nuestros entornos parece ser la matriz urbana, con la densidad que le confieren los diez mil años de su historia.

Como para reflexionar un poco sobre el tema, no más... (También se puede leer este artículo de Quintín aparecido en el diario Perfil.)

Entrevista

Me escribe a mi casilla de mail David, un alumno de la facultad, que trabaja como periodista en el diario "La U" (sí, ese que se distribuye gratis en las facultades). Como David está elaborando un informe sobre el uso de los blogs como herramienta de comunicación entre docentes y alumnos en la universidad, me envía un par de preguntas sobre el tema, habida cuenta de la existencia de este espacio que aquí nos convoca. Y yo voy a responderle, por supuesto que sí, pero hay alguna cuestión en la cual me parece que también podría servir lo que ustedes tengan para decir.

Concretamente, pregunta David: "...vi que se generan intercambios y debates. ¿Cómo lograste eso? ¿Qué iniciativas notás que tienen un buen recibimiento e incentivan la participación?"

Y también: "...esa participación que se produce en el blog, ¿redunda en una participación más activa de los estudiantes en el aula? ... Si no, ¿por qué creés que se da en un espacio -en el blog- y no en otro -el aula-?"

Si tienen ganas de responderle a David estas cuestiones, o bien comentarle otras que crean pertinentes, él seguro les estará agradecido.

Link a "t1: Filosofías urbanas"

En relación a lo que charlamos sobre el final de la clase de anoche (¡qué noche, la de anoche!...) les dejo este link a una antigua entrada de mi otro blog que habla de alguna cuestión relativa a la construcción de la realidad.

Mapas y perspectivas II

Y de un alumno de la comisión de la profesora Villalba, tomo este link a una página donde se explican los pormenores del Mapa de Peters. Recomiendo tanto la lectura de dicha información como una detenida observación del mapa en cuestión.

Mapas y perspectivas I

Cito a la profesora María Marta Villalba, quien a su vez cita a Eduardo Galeano:

PUNTOS DE VISTA
Desde el punto de vista del sur, el verano del norte es invierno.
Desde el punto de vista de una lombriz, un plato de espaguetis es una orgía.
Donde los hindúes ven una vaca sagrada, otros ven una gran hamburguesa.
Desde el punto de vista de Hipocrates, Galeno, Maimonides y Paracelso, existía una enfermedad llamada indigestión, pero no existía una enfermedad llamada hambre.
Desde el punto de vista de sus vecinos del pueblo de Cardona, el Toto Zaugg, que andaba con la misma ropa en verano y en invierno, era un hombre admirable: -El Toto nunca tiene frío -decían. El no decía nada. Frío tenia, pero no tenia abrigo.
Desde el punto de vista del búho, del murciélago, del bohemio y del ladrón, el crepúsculo es la hora del desayuno.
La lluvia es una maldición para el turista y una buena noticia para el campesino.
Desde el punto de vista del nativo, el pintoresco es el turista.
Desde el punto de vista de los indios de las islas del mar Caribe, Cristóbal Colon, con su sombrero de plumas y su capa de terciopelo rojo, era un papagayo de dimensiones jamás vistas.
Desde el punto de vista del oriente del mundo, el día del occidente es noche.
En la India, quienes llevan luto visten de blanco.
En la Europa antigua, el negro, color de la tierra fecunda, era el color de la vida, y el blanco, color de los huesos, era el color de la muerte...

Constructivismo - Problemas para resolver en casa

Tres o cuatro dilemas...

1. En el dibujo que aparece debajo, intente unir con cuatro líneas rectas consecutivas los nueve puntos dispuestos en el diagrama. Una vez que lo resuelva, propóngale el problema a otra gente y esté atento a ver cómo intentan resolverlo. En realidad lo que nos interesa es determinar por qué razón unir estos nueve puntos con sólo cuatro líneas rectas consecutivas puede convertirse en una dificultad.

ATENCION: No pongan la respuesta a este dilema en el blog. Traigan la solución para la clase próxima.



2. Xenón de Elea cuenta que luego de vencer a la liebre en la carrera que es narrada por Esopo, Aquiles, corredor veloz, decide retar a la famosa tortuga en una competencia de velocidad. Tan confiado está Aquiles de su triunfo que le otorga 100 metros de ventaja. Ambos corredores parten al mismo tiempo, la tortuga adelante de Aquiles, separados ambos por dicha distancia. En efecto, Aquiles es más rápido que la tortuga. Tanto que cada vez que Aquiles recorre una unidad de distancia, en ese mismo tiempo la tortuga recorre apenas la mitad.

Así, los 100 metros que separan a ambos corredores en el momento de la partida son rápidamente cubiertos por Aquiles... Pero cuando llega al punto desde el cual partió la tortuga, ella no se encuentra allí, sino 50 metros adelante. Cincuenta metros que son velozmente cubiertos por Aquiles, quien al llegar a ese punto descubre a la tortuga 25 metros más adelante. Al cubrir como un relámpago esos 25 metros, la tortuga se ubica ahora a 12,5 metros... Si seguimos la progresión, descubrimos que siempre la distancia que separa a los corredores se divide por dos, pasando a ser la mitad de la distancia anterior. Sólo que por este medio, jamás la distancia que separa a ambos corredores llega a ser cero: siempre es un número positivo, cada vez más pequeño, conforme avance la carrera, pero siempre la tortuga tendrá un pequeño espacio de ventaja respecto de Aquiles. Xenón demuestra así, matemáticamente, que por más que Aquiles corra el doble de rápido que la tortuga, 100 metros de ventaja son suficientes para que sea el quelonio quien se lleve el triunfo, muy a pesar de que el sentido común indique lo contrario. ¿Qué opinan ustedes al respecto?

3. La tercera cuestión a resolver es por demás simple: cómo dar respuesta a la clásica pregunta de qué debe estar cronológicamente primero, si el huevo o la gallina.

4. Y para quienes gusten de los acertijos matemáticos (aunque tal vez deban repasar algunas cuestiones), he aquí una de las tantas demostraciones posibles del absurdo.

a) Si tenemos que a=1 y b=1, esto implica que a=b.

b) Por lo cual: a2 = a.b

c) Si añadimos a ambos miembros un mismo valor, la igualdad se mantiene: a2–b2 = a.b–b2

d) Por propiedad distributiva (lo dicho: a repasar nociones conceptos...), la ecuación queda así: (a+b)(a-b) = b(a-b)

e) Paso ahora parte del segundo miembro al primero, invirtiendo la operación de multiplicación por división.
Entonces: (a+b)(a-b)/(a-b)=b

f) ...y a continuación, simplemente simplifico: a+b=b

g) Es decir que 1+1=1

Lo más interesante del caso es que todos los pasos algebraicos son correctos. ¿Entonces?...

Taller de producción de radio

En la Universidad de San Martín, a partir del próximo viernes 20 de mayo, estaré dictando un Taller de producción de radio, los días viernes de 16:30 a 18:30. Los interesados en participar pueden comunicarse al 4580-7252, Secretaría de Extensión.

Contenidos mínimos: Introducción al lenguaje radiofónico. Diferencias con otros tipos de lenguaje y comunicaciones. Los orígenes de la radio en Argentina. La teoría funcionalista y la noción de agenda. El concepto de producción en radio: diferentes modelos. Diferentes conceptos de radiofonía: AM, FM, radios en Internet. La radio en directo vs. Los programas grabados. Programación continua y programas. Concepto de target, en relación a los contextos culturales y horarios. Radios temáticas y radios de interés general. Inserción publicitaria: diferentes modelos. La producción desde un programa independiente y desde la emisora (producción propia). Concepto de contexto acústico. La importancia del manejo de los tiempos. Comunicación vs. Información (la producción radiofónica y la producción informativa). Retroalimentación de los diferentes medios: el diario en la radio, el metadiscurso, la radio como fuente informativa. La importancia de la competencia. Concepto de entrevista: entrevista subjetiva y reportaje objetivo. El contrato de lectura aplicado a la radio. Musicalización y formas del lenguaje. Radios comunitarias.

PPD (Primer Parcial Domiciliario)

PREGUNTA UNICA: ¿Quién soy?

(Ayuda: Obviamente, preguntar "quién soy" supone una cantidad de dimensiones que exceden la propia identidad. Así el contexto, la concepción acerca de la propia naturaleza, todo lo relativo al otro, el modo en que se llega a la identidad, su convalidación, etcétera...)


ANEXO I: Realice un informe sobre su experiencia personal en la práctica de "Abrazos Gratis". En caso de no haber realizado la experiencia, explique el motivo del caso, aplicando una razonable fundamentación teórica. Si realizó la misma, puede adjuntar su fotografía-souvenir.

ANEXO II: Elabore una reflexión personal y crítica sobre la vinculación existente entre la comunicación interpersonal y el uso de las tecnologías mediáticas.

Extensión del trabajo: Lo que usted entienda que el trabajo merece extenderse para desarrollar convenientemente el contenido del trabajo. Considere en este sentido que el "se quedó corto" es apenas menos malo que el "por querer escribir de más ya empezó a sanatear".

Se evaluará la actitud comunicativa del parcial. Después de todo, esto es Comunicación.

Consultas se reciben en los comentarios a esta entrada.